Листья древа жизни | страница 14

Распорядитель пира не знал откуда вино, как и мы порой заблуждаемся в источниках радости, который для всех один – Христос. И это мы порой думаем, что подаем лучшее вино радости, когда проповедуем закон и оправдание его делами; когда смешиваем благодать с законом, когда проповедуем Христа распятого, но мало вознесенного и зовущего нас в свою обитель. Что земной брак, основанный на клятве, никогда не будет совершенен, где всегда не хватает вина радости. И не было у хозяина брачного пира той бережливости, о которой сказал распорядитель, как нет бережливости в нас, когда отвергаем Его слово в истине и нашей призванности в Его обитель, на брачную Вечерю Агнца, где царствует любовь во всей силе неперестающей. А потому необходимо поторпиться уйти от заблуждений и сберегать свое «хорошее вино» радости в земной обители, потому что хозяин пира, по существу не имел лучшего вина, но получил Его от Иисуса. И в другом месте Евангельского слова Иисус говорил, что на небесном пире Он будет пить новое вино со Своими учениками и иметь совершенную радость.

В этот, третий день земного брака необходимо расслышать Его призыв на брачную Вечерю и пир Агнца, который прозвучал в книге Откровение: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя, блаженны званые на брачную вечерю Агнца». И тогда третий день человеческой надежды, сбудется исполнением и присутствием на Его главном празднике любви.

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». —

Мф.5.19.

Если поставить вопрос – о чем говорит Библия и какой ее основной вопрос? Можно дать множество ответов – о Боге и Христе, о жизни и смерти, о законе и грехе, и так далее. Очевидно, ответ зависит от читателя, от его образованности и направленности поиска смысла в жизни. Пытаясь обобщить многие вопросы Книги жизни, можно утверждать, что основным вопросом является путь человека от долины смертной тени к Небесному Царству. Или, как сказал Некто, необходимо обратиться к «понятиям, хранящимся на вершине мира».

Если попытаться выяснить, – чему более учил Иисус, то заметим, что Он много говорил о Царстве Небесном. Свое служение Иисус начал именно с проповедования о Царстве Небесном – «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». О том же Он заповедовал ученикам – «Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное». В этом периоде «приближения» Царства, Иисус говорит о заповедях блаженства, которые вытекают из закона – кто научит так и не исполнит сам, наречется «малейшим», а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном». Очевидно, это нелегко, потому что исполнить весь закон, человек не может, говорится в другом месте. Помешать опыту достижения Царства, может личная самоуверенность в свою праведность – «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников (знания от закона) и фарисеев (от внешнего служения), то вы не войдете в Царство Небесное». Мешают и не дают исполниться небесному обетованию, так же учителя, которые мерят лице людей от своей правды – «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». И тогда на помощь приходит вера. Сотнику, который проявил веру в слово Иисуса, Он сказал – «Истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры. Многие придут и возлягут с Авраамом, Исааком, Иаковым в Царстве Небесном». Это не та вера о которой обычно говорят и хвалятся, но вера, которая по определению Евангелия – «есть осуществление ожидаемого». Весь вопрос в том – чего мы ждем от Бога Отца и Его Сына Христа?