Листья древа жизни | страница 126

Много сарказма и смеха мы встречаем в Евангелиях о делах Иисуса. Над Ним смеялись те же свирельщики от закона, когда Он исцелял людей – «И когда пришел Иисус в дом начальника синагоги… и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним». Логично, предположить, что и современные люди, таким образом, сомневающиеся в себе и смеющиеся над Ним, не имеют исцелений и благословений в жизни. Здесь, логично вспомнить притчу Иисуса о башне человеческой жизни, которую выстраивает всякий человек – «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним».

Любопытные вопросы были поставлены в книге Екклесиаст – «Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это – суета! О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?» Вначале своего учения, автор как бы осуждает смех и веселие, но далее говорит – «Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать». Очевидно – радоваться жизни есть лучший выбор! Когда Иов был в опале, то друг говорит ему – «Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием. И отвечал Иов и сказал: правда! знаю, что так». А вот, очень любопытный ответ от Бога получил «плачущий» пророк, который с одной стороны ценил слово Божие – «и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего» и «не сидел он в собрании смеющихся и не веселился, но сидел одиноко в негодовании». С другой стороны он болел и спрашивал – «За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста». Отчасти, пророк Иеремия уже сам стал догадываться об «обманчивости источника» в знании смысла жизни. Ему, казалось бы знающему Слово Божие, предлагалось «обратиться», то есть переменить мнение и научиться извлекать «драгоценное из ничтожного». Другими словами, «драгоценное» – веселье и смех, частью осуждены в Писании, но при этом «веселие – что оно делает?».

Нельзя ответить на этот вопрос однозначно и потому апостол Филипп приводит очень любопытные слова Иисуса, которые нуждаются в личном понимании и личном отношении к жизни – «Некоторые вошли в Царствие Небесное смеясь и они вышли». Одни вышли, чтобы стать учениками Христа, другие вышли для разнообразия жизни «шутя» и в «шутке презрели эти богатства Царствия Небесного… Если он презрел… и он рассматривает это как шутку… смеясь». Очевидно, выйдя таким «недостойным» образом, не легко снова войти Туда. И по этому поводу тот же апостол говорит – «До Христа многие уходили. Откуда они ушли, – туда они больше не могли войти. И куда они пришли, – оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. Те, кто вошел, – Он дал им уйти. И те, кто ушел, – Он дал им войти». Другой апостол в русле этой темы от лица Иисуса говорит так – «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет». Где «пажить» есть полнота жизни в избытке и радости.