Листья древа жизни | страница 114

Апостол Павел говорил – «к свободе призваны вы, братия», но что это за свобода? Да, свобода достигается от учения Христа, усилием духа в вере, надежде и любви, но когда мы прикасаемся, как мы думаем, к самой истине, то часто удаляемся от той, к которой призваны. Ведь, далеко не достаточно объявить себя учеником Христа и сказать «где Дух Господень, там свобода» или пропеть псалом – «я свободен» и сделаться свободным. Свобода ограничена многими вещами, например когда, мы не допонимаем связей греха и закона – что значит «грех познается законом», что значит Иисус «понес наши грехи» и каким образом Он освобождает нас от греха и закона. Но, через познание истины о которой сказал Иисус, уверовавшим в Него Иудеям: «если пребудете в Слове Моем, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Это слово так же обращено к современным верующим, несущим черты иудея – законника, фарисея и книжника. Снять тесные одежды законника, значит познать Христа, как освободителя от закона, Который искупил нас от закона заповедей – нельзя, не трогай, не прикасайся, через повеление не давать клятв в области дел закона. Оправдываться делами закона, есть ложный путь освобождения, который подобен пребыванию на горе Синай – «пустой» от имени и от которой произошел закон, и тогда человек все еще пребывает в завете, рождающего в рабство. Если мы не придем к горе на которой был распят Иисус и на которой был заключен новый завет на основании любви, то мы будем изгнаны, как Агарь с сыном: «Ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Но последнее освобождение совершается от горы Елеон, с которой Иисус был вознесен к Отцу Небесному.

Далее, освобождение от фарисейских одежд совершается, когда уходим от внешнего служения Богу, к служению внутреннему – в духе любви к ближнему (Другому). Ибо таковых ищет Бог, говорил Иисус Самарянке. Те же фарисеи много учили и говорили о любви, но таковой в себе не имели. И как сказано о них – «делайте что они говорят и чему учат», но не подражайте их жизни. Одежды книжные, как служение мертвой букве закона, снимаются, когда принимаем Духа Святого, проявляющегося в поиске правды и истины. Воинствование в законе и внешнем служении, преграждает свободный вход в Царствие Божие (Небесное). Апостол Петр говорит, что этот вход свободен через наше звание и призвание утверждать благую весть спасения и освобождения на основании любви. Возвеличивание закона и неисполнение его, влечет к суду, «как имеющие быть судимы по закону свободы». Поэтому сказано, что ни один человек не может исполнить весь закон и тогда имевшие возможность стать свободными, будут судимы и уже судимы по закону свободы, как не получившие ее. Как правило, служитель закона не отпускает людей от себя и о последствиях такого служения предупреждает история царя Седекии. Когда он и его народ по слову Господа приняли решение, – «чтобы каждый отпустил на волю своего раба, чтобы никто из них не держал в рабстве Иудея и брата своего». Но далее о них сказано, – «но потом раздумали, и обесславили имя Мое, и возвратили себе каждый раба своего». И им, не устоявшим в словах завета, Господь объявил свободу выбора в суде – подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отданы они были на озлобление. Писание учит, что немощный и духовно голодный брат, легко отдает себя в рабы, более сильному. В этом случае Господь говорит: «то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу. Когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми» руками. «Седьмой год» – это то самое лето Господне и наше последнее время, в которое мы призваны в большей степени возвещать о благодати Божией, что Его милость выше суда и свобода не обретается от закона, который только судит. Так заблуждался Иов, желая получить свободу от Судии, и говорил: «Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, и я навсегда получил бы свободу от Судии моего». Не потому ли о молодом Елиуе, который судил Иова в слове, Господь сказал, что в его словах было больше правды, чем у людей старшего поколения.