В общем и целом этнопедагогику можно представить, по мнению Г.В. Волкова, как историю и теорию народного (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного) воспитания. Этнопедагогика – наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации [21, с. 3].
Таким образом, этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности.
Г.Н. Волков отмечает, что современное состояние образования, педагогической науки, этнопедагогических исследований требует специального внимания к основополагающим установкам, которые он сформулировал в виде постулатов.
Для этнопедагогики и этнопедагогизации системы образования важнейшим руководством является формула, могущая быть условно названной «золотой»: без памяти (исторической) – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа (исторической личности).
В современном многообразном мире, тем более в полиэтнической стране, педагогика, как подлинно демократический и гуманистический социальный феномен, созидательно и эффективно может функционировать преимущественно только в качестве этнопедагогики. Это означает, что этнопедагогизация образования и воспитания все более становится одной из самих животрепещущих проблем современности [20, с. 34].
Усиление этнического самосознания, как явление мирового масштаба, относят к 60–70 годам XX столетия. Оно отразилось в стремлении этносов больше изучать свою историю, культуру, язык, следовать в жизни, воспитании детей традициям и обычаям своих народов [87, с. 3].
Мы согласны с мнением Е.В. Невмержицкой, что основой для формирования конкурентоспособных членов общества, умеющих жить в многокультурной среде, которые знают и уважают как свою этническую культуру, так и культуру других этносов является полиэтническое образование [86, с. 15].
Концепция формирования полиэтнической культуры школьников основана на совокупности методологических подходов к формированию интереса у младших подростков к традиционной народной культуре таких как: системного, поликультурного, культурологического, диалогового, гуманистического, деятельностного.
