достичь полного познания, которого он тщетно ожидал от науки. Поэтому он обратился к «властелину мира» – Мефистофелю
[7]. В качестве платы он отдал ему свою душу, которая в тот момент значила для него гораздо меньше, чем полное познание. После этого Фауст наслаждался властью над миром противоречий, принадлежавшим Мефистофелю. Однако когда настал момент расплаты, Фауст притворился глухим. И Мефистофелю как настоящему кредитору пришлось пригрозить крайними мерами, вплоть до принудительного взыскания долга. Начавшийся в этот момент путь развития Фауста состоит главным образом в искуплении его вины за пакт с дьяволом. Чтобы не потерять свою душу, он больше не может остановиться, а должен осознанно, шаг за шагом развиваться дальше, привнося свет в темные области своей души.
Мы приобретаем свои симптомы таким же образом, как и Фауст. Мы стремимся достичь чего-то «любой ценой» и, опять-таки «любой ценой», избежать чего-то неприятного. Рассмотрим весьма распространенную ситуацию: мы хотим добиться большей власти, стать начальниками и таким образом избежать бессилия и зависимости. Не признаваясь самим себе, какой пакт мы заключили, мы начинаем работать «на износ». Слова «любой ценой» мы изгоняем из сознания, а когда заходит речь об оплате и цена предстает перед нами, например, в форме разрушенного физического или душевного здоровья, мы прикидываемся глухими и не пытаемся искупить свою вину. В конце концов мы оказываемся перед тем же выбором, что и Фауст: мы можем попытаться избежать расплаты. Тогда мы расплатимся за эту «игру в жмурки» потерей соответствующих душевных сфер, а на уровне нашего тела – приобретением соответствующих симптомов. Или же мы можем выбрать Фауста в качестве образца и вступить на тяжелый путь развития. Тогда нам придется честно признать заключенный нами пакт, принять его и извлечь необходимые уроки из него или из его условий.
ж) Резюме нашей исходной позиции
1. Речь ни в коем случае не идет об оценке симптомов, а только о толковании, несмотря на то, что наш язык по своей природе тяготеет к оценочным категориям.
2. Каждый имеет определенные симптомы, поскольку каждый человек болен. И мы больны (то есть грешны), поскольку мы оторваны от Единства и живем в мире противоречий, мире полярностей.
3. Эта противоречивость необходима для нашего познания и, соответственно, для нашего пути к большей осознанности.
4. Каждый симптом является «недостатком» в том смысле, что он показывает, чего нам недостает. Оценка этого симптоматического недостатка относительна и зависит от эпохи и культурной среды.
