и шлешма), 8 викар (модификаций) — кама, кродха, лобха, моха, мада, матсарья, дамбха и асуйя), 6 адхар, 7 дхату, 10 вайю, 5 кош и 9 врат. 24 таттвы — это 5 элементов (бхутов), 5 танматр (шабда и т. д.), 5 джняна-индрий, 5 карма-индрий и 4 караны (манас, буддхи, читта и ахамкара). Все перечисленные 96 таттв относятся к телу. Над ними и выше находятся 5 каньчук (покровов). Это нияти, каала, калаа, рага и видья. Эти пять входят в тело, являясь причиной износа его таттв, и причиняют телу вред.
Путем одной лишь крии шуддха-шайва не достигает окончательного освобождения. Он достигает лишь сало-кьи. Джняна в крие ведет к салокье, миру Шивы. Джняна в чарье приводит его к самипье (близости к Шиве). Джняна в йоге дает сарупью (сходство облика). Джняна в джняне — путь к саюджье (погружению, единению).
Амбалам обозначает «открытое пространство сердца», или чидакаша, Чидамбарам.
Лингам — Вишварупа, или Вселенская Форма, Господа.
Тот, Кто совершает разрушение мира, есть Шива, или Рудра. Вот почему Он считается выше Брахмы и Вишну.
Сиддхантины различают три вида джив (пашу) — виджняна-кала, пралайя-кала и сакала. У виджняна-кала наличествует лишь анава-мала (эгоизм). Пралайя-кала имеют анава- и майя-малы, сакала — все малы (анава-, карма-и майя-). Малы затрагивают только джив, но не Шиву. Те, кто освободились от мал (загрязнений), становятся идентичными Шиве. Они — совершенные существа, сиддхи.
Глава IV. Философия символов
Господь Шива являет Собой разрушительный аспект Брахмана. Эта часть Брахмана, облеченная в тамогуна-прадхана-майю — Господь Шива, всепроникающий Ишвара, который также обитает на Кайласе. Он — Бхан-дара, хранилище мудрости. Шива без Парвати (Кали, Дурги) — Сам Ниргуна (лишенный качеств) Брахман. Ради благочестивых преданных с помощью Майи-Пар-вати Он становится Сагуна-Брахманом (обладающим качествами). Преданные Рамы, прежде чем совершать поклонение Раме, должны почитать Господа Шиву в течение 3 или 6 месяцев. Рама и сам совершал поклонение Господу Шиве в знаменитом Рамешвараме. Господь Шива — Покровитель аскетов и йогинов, облаченный в пространство (Дигамбара).
Тришула (трезубец) в Его правой руке символизирует три гуны — cammвy, раджас и тамас. Это знак верховной власти. Посредством этих трех гун Он управляет миром. Дамару, который Он держит в Своей левой руке, представляет собой шабдабрахман. Он символизирует слог «ом», из которого состоят все языки. Из звуков
