(знание),
калаа (часть),
нияти (порядок),
каала (время) и
ашуддха-майя (нечистая майя). 5
Шива-таттв: Шуддхавидья, Ишвара, Сада-шива, Шакти и
Шива.Майя сначала развивается в тонкие причины, и затем — в грубые. Благодаря видье индивидуальная душа испытывает наслаждение и боль. Шива-таттва — основа любого сознания и действия. Это — недифференцированная (нишкала) шуддха. Шакти Шивы, майя, начинает действовать. Тогда Шива становится воспринимающим и именуется Садашивой (или Садакхьей), который в действительности неразделен с Шивой. Шуддхамайя становится активной. Тогда Шива, воспринимающий, превращается в Правящего. Тогда Он — Ишвара, в действительности неотделимый от Садашивы. Шуддхавидья — причина истинного знания.
Пять действий (паньча-крия) Господа — это творение (сришти), сохранение (стхити), разрушение (сам-хара), сокрытие (тиробхава) и милость (ануграха). Это деятельность, соответственно, Брахмы, Вишну, Рудры, Махешвары и Садашивы.
В пятислоговой мантре (паньчакшаре) «Намах Шивайя», «на» — это скрывающая сила Господа, которая заставляет душу развиваться в мире, «ма» — узы, удерживающие ее в кругу смертей и рождений (колесе сансары), «ши» — символ Господа Шивы, «ва» обозначает Его милость, и «йа» — это душа. Если душа испытывает влечение к «на» и «ма», то она погрязнет в мирском. Если она ассоциирует себя с «ва», она будет двигаться к Господу Шиве.
Слушание про лилы Господа Шивы и значение панъ-чакшары есть шравана. Размышление о смысле паньчак-шары — манана, или чинтана. Воспитание любви к Господу и преданности Ему, а также медитация на Него есть Шива-дхьяна. Погружение в Шивананду есть ништха, или самад-хи. Достигший этой стадии именуется дживанмуктой.
Пати — это Господь Шива. Цель всех Вед и Агам — в толковании концепций Господа (Пати), связанных душ (пашу) и уз (паша). Господь Шива — бесконечный, вечный, не имеющий подобного Себе. Он не подвержен изменениям и неделим. Он заключает в Себе знание и блаженство. Он движет разумом всех существ. Сознание не может постичь Его, а слова — описать. Он — конечная цель всего существующего. Он — меньше наименьшего и больше величайшего. Он — Самосияющий, Самосущий, Сам в Себе, Он наслаждается Собой.
Пашу — это индивидуальные души, увязнувшие в трясине сансары. Для совершения своих добрых и злых деяний они приобретают тела и в соответствии с природой своей кармы рождаются как высшие или низшие существа. Пожиная нескончаемые плоды своей
