Владимир Семенко однажды хорошо об этом написал: «Все разговоры о том, что “евангелизация” должна быть принципиально отделена от той конкретной конфессиональной, социокультурной и тому подобной традиции, к которой принадлежит данный народ, поскольку предание заслоняет Христа, – самое настоящее лукавство… Совсем отделить веру, Евангелие от конфессиональной и культурной традиции народа – значит просто связать ее с какой-нибудь другой традицией! “Традиция” все равно будет, и если она не будет православной, то будет, например, протестантской!»
И нам нужно прямо об этом говорить. В том числе, не стесняясь, свидетельствовать о явных нарушениях закона, не говоря уже о нормах христианской этики.
* * *
Где проверяется действенность межрелигиозного диалога? Не только и не столько на конференциях – в приятной атмосфере пятизвездочных отелей, роскошных банкетов и ни к чему не обязывающих светских бесед. Она проверяется в условиях конфликтов, когда нужно призвать – и прежде всего своих единоверцев – к отказу от насилия, от мести, от «зажигательных» речей. Это требует мужества и настоящего духовного авторитета.
K счастью, примеров именно такого диалога сейчас немало. Вспомним и армяно-азербайджанские встречи в пиковые годы карабахского конфликта, и беседы Святейшего Патриарха Алексия – в самый разгар кровопролития – с мусульманскими лидерами Чечни. Одним из самых вдохновляющих примеров приверженности религиозному миру для меня стал поступок сербского православного духовенства, которое пыталось обуздать «православных» же погромщиков, набросившихся на белградскую мечеть в дни косовских событий. Каждый ли способен вот так встать на пути бушующей толпы? И признать за другими людьми право на свою часть мирной жизни?
* * *
Верующие разных религий все сильнее соприкасаются друг с другом. А значит, уходят в прошлое те «золотые» времена, когда можно было спокойно разделить сферы влияния – географические или этнические, и на этой основе строить безоблачные отношения. Христиане, мусульмане, иудеи, буддисты – реальные, номинальные и потенциальные – не могут отгородиться друг от друга никакими барьерами. И если некто рекомендует вернуться к сегрегации, «апартеиду», то это если и возможно еще в принципе, так только на каком-нибудь следующем, пока неведомом нам витке истории. Сейчас же нам никуда не уйти от того, чтобы жить вместе и соприкасаться, а иногда и задавать друг другу неудобные вопросы.
