(Мф. 7: 21). Христианская этика нераздельно объемлет и отсечение греховных помыслов, и внутренний религиозный настрой, и чистоту сердца, и чистоту веры, и добрые отношения с ближними. Нельзя одно исполнять, а остальное отбросить или забыть.
* * *
Не стоит ставить знак равенства между христианством и традиционализмом. Да, мы сохраняем мудрость, культуру, обычаи, оставленные нам благочестивыми предками. Но разница между христианством и миром – это разница не между старым и новым, а между истинным и ложным, вечным и изменчивым. Разве не было в прошлые века ересей, заблуждений, безнравственности и все тех же попыток мирского порабощения Церкви – даже в православных царствах? Наша дискуссия с многоразличными оппонентами – не о том, что раньше было хорошо, а сейчас хуже, а о том, чем отличается христианство от других мировоззрений, старых или новых (а новые так часто повторяют старые – возьмем хоть гедонизм, так знакомый нам по истории Древнего мира). Не случайно отец Дионисий Поздняев однажды блестяще сказал на страницах «Церковного вестника»: «Вера ценна не в силу своей традиционности, а в силу своей истинности».
Сегодня мы не должны бежать за миром, но точно так же не должны становиться пленниками прошлого. Нам не следует отождествлять себя с той или иной прежней эпохой, но не следует и сообразоваться с «современностью». Пусть ни прошлое, ни настоящее, ни туманное и грозное будущее не мешают нам проповедовать Христа, Который вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13: 8).
* * *
Когда слушаешь или читаешь наших «крайних» – что отца Павла Адельгейма, призывающего к «демократии» в Церкви, что иных единоверцев, осуждающих новый обряд, – так и хочется порой защитить крайность противоположную. Ведь речь идет о людях, которых – пусть даже иногда заслуженно – подвергают поруганию и чуть ли не анафематствуют. Но путь Церкви другой: срединный, «царский», мирный. Вот почему так важно, чтобы в наших внутрицерковных дискуссиях участвовали не только «крайние», а и то подчас молчаливое большинство, которое этим путем смиренно идет.
* * *
В советские годы, по инициативе западных богословов, мы обсуждали на межхристианских диалогах тему «Предание и предания». Тогда казалось, что все это бесконечно далеко от нашей жизни. А вот теперь в России спорят: что такое традиции? Всегда ли они полезны или иногда и вредны? Какие из них нужно сохранять, а какие нет? Церковь – превыше политического консерватизма и либерализма. Она держится не за старое, а за вечное, помня, что вечен и неизменен Сам Бог. И в обществе, конечно, всегда будет нужно многое менять и перестраивать. Ни в коем случае нельзя накрепко привязываться к традициям с маленькой буквы, к «преданиям». Настоящее же Предание, Предание Священное, восходит не к давности, а к вечности. А значит – понимает тленность, относительность всего временного, в том числе культа «старины».
