Страсти | страница 7

Не суди и не уничижай никого – от этого изнемогает сердце и ослепляется ум, является нерадение и сердечное нечувствие.

За осуждение ближнего попускается мысленная брань от лукавого.

Если в беседе уклоняешься в осуждение, перемени разговор на полезную беседу.

Грешен – зачем укоряешь ближнего, ведь когда принимаем помысл осуждения ближнего, ослабевает духовная сила (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Кто презирает священника, тот дойдет до оскорбления Бога.

Ты же не осуждай священство (свт. Иоанн Златоуст).

Если и мнение пророка Илии не оправдалось, взывающего ко Господу: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут (Рим. 11, 3), то наше мнение о ближних еще ошибочнее – сказано было: Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его (см. 3 Цар. 19, 14, 18). И в ближнем, которого мы осуждаем, может быть, есть добро, которое пред Богом ценнее всей нашей жизни (прп. Амвросий Оптинский).

Оклеветали, а не виноват – потерпи, и это будет вместо епитимии за грехи. Тогда клевета будет милость Божия (свт. Феофан Затворник).

В Писании сказано, что если кто ударит тебя в десную ланиту, обрати к нему и другую. В десную ланиту на самом деле ударить неудобно. Если кто на тебя будет клеветать или безвинно чем-либо досаждать, это означает ударение в десную ланиту. Не ропщи, а переноси удар этот терпеливо, подставив при этом левую ланиту, то есть вспомнив свои неправые дела (прп. Амвросий Оптинский).

И кто клевещет на брата, и кто слушает клеветника – оба достойны отлучения (Древние иноческие уставы).

Клеветник наносит вред трем вместе лицам, ибо обижает оклеветанного, и к кому обращена речь, и самого себя (свт. Василий Великий).

Избегай всякой клеветы. Пусть твоим посредником будут богоугодная жизнь, простое слово и добрые нравы (свт. Григорий Богослов).

От памятозлобия и ненависти рождается злоречие. В злоречии вини демона, а не человека, ибо никто не хочет грешить против Бога. Дверь к злоречию – многоглаголание (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).

Где смех, там дерзость и блуд (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Восстание плоти – от нерадения, когда начинаешь судить и осуждать других и враги искушают (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Будеши дщи Моавля (Ис. 16, 2), то есть оставшееся по обличении твоей немощи. Чем же ты будеши дщи Моавля