Но в тот день что-то пошло не так. Примерно около 21.00 в общежитие внезапно нагрянула комиссия. Зашли и к ним в комнату: «Ага, у вас чайник! Записываем. Чайник изъять. И мультиварка у вас есть! Тоже изъять!» Бедная комендантша трепетала перед комиссией и боялась что-либо вообще сказать. И тут они подняли глаза на люстру, где, как и полагается в сессию, висели красные стринги: «А это еще что такое?» Находчивая Юля, соседка Ксении, не растерялась: «В договоре на общежитие, который мы подписывали, не было указано, что запрещено вешать на люстру красные стринги!»
После ухода комиссии комендант заменила в комнате люстру на гладкий плафон, на который уже было невозможно что-либо повесить…
Деметрий Сперанский (Чита)
Студенческое граффити
Половина аудитории заставлена древними (архаическими) партами. Парты полностью покрыты надписями. Если их почитать, то станет необыкновенно смешно. Даже не просто необыкновенно, а очень и очень смешно. И любая юмористическая передача, кроме Аркадия Райкина, покажется ничем, по сравнению с этим. Но надо заметить, что настольные граффити, выполненные студентами, являются важным научным материалом для изучения внутреннего мира учащихся царства «Р». Да и любого другого царства, где пишут на партах.
Внимательный анализ позволяет разделить их на различные группы. Хотя сразу замечу, мы выступаем против жесткой классификации. Во-первых, потому что это противоречит принципу текучести и таким образом самой сути Великого Дао, во-вторых, потому что обязательно найдется какая-нибудь надпись, которая выпадет из классификации, и ни к какой группе отнести ее будет нельзя.
Традиционно большую группу составляют надписи, посвященные тяготам и неприглядности студенческой жизни. Например: «Встану рано утром, выпью банку ртути, все равно я сдохну в этом институте»; или вот: «Ума нет – иди в пед, совсем дурак – иди на -фил, – ист, – спорт, – мат, – физ, – соц, – пед и прочий фак» (как правило, содержание подобного отрывка варьируется в зависимости от ареала обучения автора). Хочется подчеркнуть, что слово «фак» в данном контексте и транслитерации не имеет никакого отношения к афроамериканским субкультурам.
По мнению одного из крупнейших специалистов в области студенческого фольклора Юань Линь Волжанина-цзы, указанная категория надписей служит своего рода способом подчеркнуть мощность собственного статуса путем инфернализации условий своего местопребывания и наделения его как можно более ужасными атрибутами. Что напоминает принятые в военной среде самообзывания.
