Собственно всё это обычно происходит вместе, и разделить это можно только схоластически, для более удобного понимания. Пожалуй ещё стоит заметить, что назидание, советование о духовной жизни со стороны священника является духовным руководством, или духовничеством. Духовничество не всегда может быть соединено с исповедью, и даже лучше их разделять. Но для этого нужно уметь четко и правильно называть свои грехи на исповеди, и желательно при этом определять, от какой страсти эти грехи происходят, но подробности, связанные с самим грехом, называть не обязательно. Тогда исповедь не будет затягиваться на долгие 30 минут, и все желающие смогут вовремя поисповедоваться. А духовное руководство, т. е. подробный разбор жизненных обстоятельств, сопутствующих грехам, желательно осуществлять отдельно от исповеди, лучше не во время богослужения, а по договоренности с духовником, если таковой конечно имеется. Лучше бы, конечно, чтобы духовник был, но это вопрос не простой, и не решается быстро. Духовника нужно искать, молиться о нем, чтобы был такой человек, с которым будет взаимопонимание.
Пока нет духовника, можно исповедоваться любому священнику, который вам доступен сейчас, и искать духовника. Собственно только так и можно найти духовника, потому что в процессе приобретения опыта на исповеди вы поймете что и как искать.
Так что основания для исповеди в присутствии священника более чем достаточно, да и никак по другому это происходить не может, и никогда не происходило, тем более, что именно такая исповедь способствует наилучшему исправлению жизни в лучшую сторону.
Ила:
Спасибо вам!
Брат:
«Всё не складывается: ни работа, ни учеба, ни семейная жизнь. Вокруг тьма, и кажется, что нигде нет правильной и верной дороги. Такое состояние было у меня совсем недавно, тогда лишь Вера, воспитанная во мне отцом с детства, подсказала, что нет другого спасения, кроме принятия Святого Крещения.
В жизни каждого человека случаются моменты, когда над ним «распростёрта тяжёлая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять его; но сам для себя он тягостнее тьмы». Так Книга Премудрости Соломона рисует отчаяние, презрение заблудившегося человека к самому себе.
Мы с сестрой крещены не были, но всегда верили. Почти с самого младенчества мы с папой пели «Отче наш», знали наизусть Заповеди Господни и перед сном обязательно читали главу из детской Библии. Особенно интересно было слушать о Чудесах Христовых и пытаться понять содержание Его притчей, стараясь найти в зримом невидимый смысл. Всегда неизменным было одно: осознание того, что ты всегда можешь исправиться, и тогда папа и Бог простят тебя и поддержат в любых добрых начинаниях. Но на этом наше православное воспитание заканчивалось.
