появляется из бесконечной бездны божества «диада» во всю величину будущего пространства. Диада эта – кабалистические близнецы «Любовь и Мудрость», которые поочередно получают свойства притяжения и отталкивания, силы и движения. Это принципы мужской и женский, они равны и совечны, и внешним образом проявляются как движение и покой. Правда, спекуляции эти трудны и неясны, но когда закончится круг наших метафизических рассуждений, мы вновь очутимся лицом к лицу с первоначальной точкой отправления, которая есть бесконечная Триада: «Любовь, Мудрость и Корона», или, другими словами, единая первоначальная сила, содержащая в себе безграничные потенциальности. Как исследователи, изучающие тайны природы, мы должны удовлетвориться этой Божественной Троицей, или Главой – Бога, утешаясь всякий раз уверенностью в том, что чем ближе, кажется нам, мы подошли к великому блистающему центру бесконечного, тем далее центр этот от нас отодвигается. Если бы это не было так, вечность не могла бы существовать для отделившихся атомов жизни, и бессмертие души было бы не пустой сон, простая фикция, навеянная адскими силами нездоровому воображению несчастного простака.
Прежде чем идти далее, читатель сделает хорошо, если утвердит в своей памяти следующие доктрины, преподанные нам оккультистами, посвященными в истинную мудрость.
1. «Весь мир полон присутствия Божия», то есть что дух чистый, неподвижный и бесформенный проникает всю вселенную и все, что в ней.
2. «Вселенная – без преград и без границ; это круг, где поверхность везде и центр нигде», то есть что мир двойствен и составлен из проявленного и непроявленного. Из этого вытекает, что Божество прогрессивно в бесконечной сфере своего духовного развития.
3. Из Божественного принципа единой жизни, центрального духовного солнца мира проявленного, истекают чистые вихри. Из этого центра жизни, абсолютно непостижимой, исходят духовные лучи Отца, сияющие духовной деятельностью. Над бездной огромной и неподвижной, универсальной и ужасающей, Дух Божий, безмолвный и бесформенный, становится живым одновременно с бесчисленным количеством миров, ему подчиненных, то есть лучи Божества концентрируются а различных точках пространства, имея своим фокусом один общий центр. Эти точки или фокусы в свою очередь образуют духовные центры миров меньших. Пример этого можно видеть на нашем материальном плане, где солнца первого порядка порождают серию солнц второстепенных. Эти же второстепенные солнца порождают планеты, а планеты в свою очередь порождают спутников. По закону соответствий: «высшее подобно низшему». Необходимо не забывать этого.
