Свет Египта, или Наука о звездах и о душе | страница 26

Когда обе дуги связаны вместе, то представляют мистическую печать царя Соломона, двойной треугольник, или шестиконечную звезду. Это пополняет два акта великой драмы жизни. Последняя картина первого акта представляет стационарные силы кристалла. Последняя картина второго акта представляет внешнее состояние жизни человеческой. Третий и последний акт человеческой арки[5] резюмирует вкратце ансамбль обоих предшествовавших и производит другую шестиконечную звезду, которая представляет собой оба плана проявлений – низший и высший.

Но в этих великих линиях существования пребывает тройной духовный аспект, последняя картина которого представляет соединение двух душ-близнецов, символизированное святым Иоанном в Апокалипсисе, как небесный брак агнца; таким образом, в начале мы имеем божественную единицу, или «Я», которую, в продолжение ее проявления и постепенной эволюции половых свойств, мы видим не чувствительно преобразующуюся в триаду. Эта триада, в трех второстепенных циклах своей эволюции образует три треугольника, которые представляют символ ее сил, трижды выраженных в трех второстепенных циклах ее пути, а именно: арка субъективная, или цикл бессознательный; арка объективная, или цикл развития ума, и арка эфирная, или цикл сознания души. Результаты эти показывают, что происхождение пола имеет свое начало в Боге, что природа пола есть проявление Его двуединого духа – Любви и Мудрости и что функция пола суть спиральное движение его эволютивных сил, пробуждающих и проявляющих его скрытые потенциальности.

Принципы мужской и женский существуют в природе как представители Любви и Мудрости.

Функции их в точности соответствуют их полу, и в теперешней нашей жизни нельзя не признать, что женщина является всегда центром элемента любви в человечестве. Ее мысли и ее желания суть показатели ее миссии на земле. В ней мы видим природу нижнюю, подчиняющуюся, любящую и стремящуюся привести к спокойствию и гармонии положительный и агрессивный ум мужчины. В ее деликатной природе мы видим обожаемый центр забот и материнской любви. На плане физическом она – слабейшая часть двойной души, но ее физическая слабость составляет великий центр духовной силы. Мы, естественно, могли бы думать, что ее истинное место, как слабейшего пола, в подчинении мужчине, но, наоборот, утонченные ее силы делаются могущественным орудием, и вместо того, чтобы быть подчиненной, она восседает на троне победителя. Мужчина становится послушным орудием в ее руках и добровольно позволяет увести себя в плен силой ее тонких ухищрений.