Наша задача не позволяет нам останавливаться далее на деталях этого чрезвычайно интересного предмета. Можно было бы наполнить целые томы данными о личных опытах автора в этой области, наблюдавшего с огромным интересом фатальные, но величественные преобразования, совершающиеся в природе. И потому то, что может показаться опущенным, должно составить предмет размышлений ученика и его личных изысканий.
N.B. Описывая процесс инволюции духа, обнимающий собой четыре плана: I – небесный, II – духовный, III – астральный, IV – минеральный, автор пропускает II и III, так как поставленная им задача – показать аналогию микрокосма и макрокосма – дозволяет это. Но в виду целостности представления всего процесса, мы позволяем себе пополнить этот пробел беглыми замечаниями, начав с плана небесного. В этом I плане происходит дифференциация первозданных атомов ‹гл. 2›. Из единого бесформенного, первая эманация которого есть Корона – движение простое ‹гл. 1 ›, этот ток духовной силы, повинуясь творческому импульсу, переходит из Короны на I план, где и совершается дифференциация атомов. Каждая индивидуальность для того, чтобы приобрести способность дальнейшей жизни и деятельности, должна совершить полный цикл на данном плане. Ничто не исключается из этого закона; и только выполнив его, атомы получают возможность изменить свою полярность и перейти на следующий II духовный план, Серафимов, где приобретают большую степень материальности. а следовательно и возможность перехода на III план – астральный; это райские области Херувимов, стражей порога, которых Бог поставил, вместе с пламенным мечом, обращающимся, чтобы охранять путь к древу жизни ‹Бытие, 3, 24›. Переход с III плана на IV есть путь вихря космической эволюции, т. е. космический процесс мироздания, совершающийся посредством постепенного сгущения в состояние: лучистое, газообразное, огненно жидкое и наконец твердое – минеральное состояние, т. е.
IV план, откуда начинается эволюция, и вторая ступень которой – V план, вегетальный. Прим перев.
