ы наряду со Священным Кораном сыграли важную роль в формировании исламского искусства, архитектуры и градостроительства. Они определяющим образом повлияли на оформлении всей внешней жизни мусульман, которая должна отражать дух и суть исламского Откровения.
Помимо этого, хадисы наряду с Кораном являются источником шариата. Будучи первым комментарием к Корану, они были тщательно изучены именно с этой точки зрения. Таким образом, школы исламского права, изучая на протяжении веков хадисы, нашли для себя различные способы раскрытия содержания Корана.
Кроме того, хадисы являются также и источником исламской мысли, все основные отрасли которой – калам[14], исламские науки, философия и даже языкознание – берут свое начало в хадисах, которые, в свою очередь, основаны на Коране. В исламской мысли нет ни одной области, в которой хадисы не сыграли бы важной роли в качестве дополнения или комментария к Слову Божию, записанному в Коране.
Когда Пророк Ислама (С) был уже при смерти, его спросили, как следует помнить его после смерти. Пророк (С) ответил: «Читайте Коран», ибо в каждом слове этой священной Книги есть что-то от самого Пророка (С). Кроме того, высказывания Пророка (С) дополняют и разъясняют значение айатов Корана. Без таких разъяснений полноценное понимание многих айатов может быть затруднено. Даже выполнение основных исламских ритуалов, как то повседневный намаз, было бы невозможно без пояснений, данных мусульманам в Сунне и хадисах. Священный Коран повелевает мусульманам читать молитву, но то, как это следует делать, мы узнаем из примера, данного нам самим Пророком (С). Это касается также хаджа и других исламских обычаев и традиций.
Из этого можно сделать вывод, что Коран и хадисы представляют собой драгоценное сокровище, данное мусульманам от Всевышнего. Причем первое сокровище – Коран – невозможно правильно осмыслить без второго – хадисов от Пророка (С), который лучше всех мог понять переданное через него Откровение, ибо был посланником Аллаха и Его любимым представителем пред родом человеческим.
Можно сказать, что для разъяснения Ислама необходимо сосредоточиться на ядре его учения, то есть на монотеизме. Господь един, и единство Его таково, что только Он Сам может его полностью понять и засвидетельствовать. Ибо, как говорится в Коране, «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него»[15]. Но и мы в качестве сынов человеческих, свидетелей Господа и Его наместников на земле должны постараться понять это единство – монотеизм. Человек обязан осознать не только единственность Бога, но и то, что между всеми вещами существует взаимосвязь. Монотеизм воздействует на созданный Богом мир и на человеческое общество (конечно, имеется в виду исламское общество). Он присутствует в связях между людьми и природой, в человеческой мысли, в том, что делается человеком, в его искусстве и архитектуре. Все виды монотеизма отражают мудрость и волю Божию в нашем мире. Эта воля в самом объективном виде заключена в Божественном законе – шариате, и должна проявляться в любых сторонах жизни мусульман.
