Портретное искусство, столь распространенное в эллинистическое и римское время, нашло себе место и в Херсонесе. Эпиграфические документы гласят о постановке статуй отличившимся гражданам. Сохранились пьедесталы с надписями, но сами почетные статуи из мрамора и бронзы исчезли бесследно. В Херсонесе, как мы считаем, можно назвать несомненно портретами только два произведения.
Женский мраморный портрет имеет коротко срезанный бюст (выс. 0, 395 м) (Рис. 44). Даже сбитое лицо не мешает нам отнести этот редчайший для Херсонеса памятник к ряду портретного искусства. Такой формы бюст и прическа на прямой пробор, с волосами, низко уложенными на затылке, характерны именно для римских портретов начала I в. Фрагмент мужского портрета из проконнесского мрамора несколько больше натуральной величины. Сохранилась верхняя часть лица с пышными кудрявыми волосами. Глубокая складка между бровей предполагает выражение силы и энергии. Характер трактовки прически позволяет отнести фрагмент ко времени императора Септимия Севера, т. е. к началу III в. н. э. То, что портрет исполнен не из белого мрамора, как принято для портретов этого времени, а из проконнесского, мрамора с голубовато-серыми полосами – не обычно. Может быть, это заказ Херсонеса в мастерских острова Проконнесоса.
Декоративная и культовая круглая скульптура
Картина изобразительного искусства Херсонеса в римскую эпоху довольно пестра. Разные традиции, разные вкусы складывались в различных слоях херсонесского общества. Такой стилистической слитности в различных видах искусства, которую мы наблюдали в IV–II вв. до н. э., теперь нет. В городе изменяется и состав населения. Как сказано выше, много приезжих из других городов античного мира влились в ряды херсонеситов со своими художественными взглядами.
Горожане Херсонеса с достатком предпочитали покупать мраморные статуи и надгробия в Малоазийских и Западнопонтийских центрах. Импорт статуарной скульптуры культового содержания в количестве сравнительно с эллинистическим временем возможно не изменился, но стиль памятников постепенно во многом становится иным. В массе своей импорт культового содержания представляет собой произведения невысокого художественного достоинства.
Предприимчивые торговцы скупали в малоазийских, островных, Западнопонтийских мастерских статуи, статуэтки, рельефы и привозили в Севернопричерноморские города. Импортеры, несомненно, учитывали потребности своих клиентов, знали, где особенно почитаемо то или иное божество, какие распространены культы.
