Обзор живописных памятников показывает, что в течение IV–II вв. до н. э. в Херсонесе работало много мастеров разной квалификации. Несомненно, живопись была процветающим родом искусства. Даже то немногое, что сохранилось от прежнего великолепия живописи в этом столь отдаленном от метрополии городе, говорит об эстетическом вкусе заказчиков, о высоком художественном уровне исполнителей заказов.
Замечательна не только херсонесская живопись, но и местная лепная глиняная скульптура. Сохранилось много фрагментов статуй и статуэток разного содержания и различного размера: статуэтки от 0,3 м и выше, статуи до 1 м. Нигде в городах Северного Причерноморья нет лепной скульптуры в таком масштабе и количестве. Это художественное явление лишний раз подтверждает самобытность и полнокровность культурной жизни Херсонеса. В херсонесских храмах, как и в храмах других греческих городов, стояли статуарные изображения того божества, которому посвящено данное святилище. Но кроме главного кумира, там находились дарственные статуи и статуэтки, поставленные либо городом, либо отдельными горожанами. В частных же домах находились свои домашние святилища.
Скульптура из местного камня не получила в IV–II вв. до н. э. никакого развития. Привозная мраморная скульптура была достаточно дорога, а потребность иметь изображения почитаемого божества в недорогом исполнении велика. Спрос способствовал развитию местной глиняной пластики. Плотный, хорошо промытый глиняный овал нужной величины мастер сгибал для формирования головы или торса, оставляя сзади щель, необходимую для обжига. Пальцами формировались черты лица, мускулатура торса. Отдельно лепились руки и ноги, потом соединялись с торсом, равно как и голова. Пышные складки драпировок, вьющиеся волосы делались из накладной глины. Таков, например, фрагмент сидящей фигуры в хитоне с очень пышными мягкими складками, облегающими бедра и ноги. Такой прием трактовки одежды можно видеть на знаменитых монументальных фронтонах Парфенона. Все произведение покрывалось тонкой облицовкой – ангобом, раскрашивалось и обжигалась. Лепная скульптура найдена не только в развалинах Херсонеса, но и в пригородных сельскохозяйственных виллах, где были свои домашние святилища.
Этот вид искусства получил развитие в Херсонесе, очевидно, позднее живописи, так как то, что сохранилось до наших дней, относится к III–II вв. до н. э. Херсонесские мастера были знакомы с произведениями метрополии конца IV–II вв. до н. э. и, зачастую, интерпретировали их по-своему. Например, две красивые женские головки от крупных статуэток могли принадлежать главной покровительнице города богине Деве. Творением местного мастера является превосходная статуэтка старого Пана с кубком в руке. Его тело почти полностью покрыто шерстью как у лесного зверя. Херсонесский коропласт по-своему разработал популярный в эллинизме образ.
