. Однако, ярче всего солидарность радикальных татарских националистов с казанскими «антифашистами» проявилась в ходе дискуссий, активно ведущихся в социальной сети «В контакте». В ходе обсуждений выяснилось, что активисты «Антифа-Казань» сочувствуют
«освободительной борьбе татарского народа, а также «любых сепаратистов, борющихся против Российской империи»»[241].
При этом очевидно, что основная цель данных контактов – переориентация агрессивной и противоправной активности данных групп с хулиганкой и корыстной мотивации на мотивацию, соответствующую идеям и целям движения «антифа». В дальнейшем активисты и лидеры движения антифа планируют использовать данные группы в качестве «боевых отрядов», обеспечивающих силовое прикрытие их противоправных акций[242].
Выбор деятельностных практик (в зависимости от группы)
Наличие или преобладание той или иной группы молодежи, участвующей в деятельности «антифа» может существенно влиять на выбор их деятельностных практик. При этом основную направленность акций формируют участники политизированных и идеологизированных групп.
Преобладание в группе «антифа» лиц с анархистской идеологией усиливает радикальность действий, их серьезность. В качестве объектов агрессии могут выбираться такие цели как органы власти, правоохранительные, судебные органы. Их деятельность направлена на порчу чужого имущества, диверсии и акты терроризма. Способы осуществления – поджоги и взрывы.
Участие леворадикалов, бритоголовых и футбольных болельщиков в большей степени ориентирует группу на «силовые» акции, с применением прямого физического насилия в отношении политических и идеологических противников. Это могут быть оскорбления, избиения, массовые драки, а также иные насильственные действия.
Демократически ориентированная часть групп более склонна к массовым, демонстративно театрализированным, но ненасильственным актам деятельности – митингам, шествиям, пикетам.
Однако эти действия также вызывают некоторую тревогу. Например, один из лидеров местного отделения молодежного движения «Оборона» (и активист движения «антифа») Максим Иванцов, учитель истории и права, проводит в нескольких петербургских школах (куда пустят) так называемые «Тренинги по толерантности», в которых «придуманные Максимом тренинги, приводящие к конфликту между его гражданской и педагогической позицией, выглядят так. Сначала разные упражнения на знакомство, потом собственно суть дела – в игровой, говорит Максим, форме. Например, такой: «Кем лучше быть – геем или фашистом?» Это вопрос, на который предлагается ответить старшеклассникам в ходе одного из упражнений. Проводится черта, с одной стороны становятся «геи», с другой – «фашисты». Сначала, говорит Максим, весь класс толпится там, где «фашисты». Потом начинается обсуждение. В последний раз под конец 13 из 14 человек стали «геями» (то есть сознательно причислили себя к лицам с гомосексуальными отклонениями)
