А не представляли ли папам верховную власть над всей Церковью Вселенские Соборы?
Нет, Вселенские Соборы лишь подтверждали власть любого первосвященника только в пределах своей области. Первый Вселенский Собор 6-м правилом постановил: Да хранятся древние обычаи, принятые и в Египте, и в Ливии, и в Пентаполе, дабы Александрийский епископ имел власть над всеми сими. Понеже и Римскому епископу сие обычно. Подобно и в Антиохии, и в иных областях да сохраняются преимущества Церквей», а 7-м правилом заповедал чтить также и Иерусалимского епископа с сохранением достоинства, присвоенного митрополии.
Второй Вселенский Собор Третьим правилом установил: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по римскому епископу, потому что град оный есть новый Рим». Эти решения были подтверждены 28-м правилом 4-го и 36-м правилом 6-го Вселенских Соборов.
Когда возникло учение римо-католичества о главенстве папы?
Отдельные попытки пап присвоить себе главенство над всей Церковью предпринимались еще во времена Вселенских Соборов (325-787) и вскоре после них, однако они отвергались. Например, папа Николай I объявил себя главой всей Церкви и обладателем права монархического господства на земле и на Римском соборе 863 г. предал анафеме тех, кто не признает его вселенской власти, что было отвергнуто Константинопольским собором. Как официальное учение, главенство папы было изложено на униатском Флорентийском соборе (1439) и повторялось в догматах на Первом (1870) и Втором (1962-1965) Ватиканских соборах.
Чем обосновывают римо-католики это свое учение?
Римо-католики утверждают, что Сам Иисус Христос оставил верховную власть над Церковью апостолу Петру, дав ему особые преимущества перед другими апостолами, высокое свойство непогрешимости, ключи от Царствия Небесного, сделав его как бы князем апостолов, монархом всего христианского мира, а Петр по преемственности передал эти свойства папам.
Признавала ли древняя Церковь апостола Петра наместником Христа, главой всей Церкви и других апостолов?
Нет, не признавала. Апостол Петр наряду с апостолом Павлом именуется первоверховным как первый среди равных, ввиду его пламенной веры, первенства признания в Господе Иисусе Христа и Сына Божия и больших заслуг перед Церковью, но это не прибавляло ему никаких дополнительных главенствующих прав и привилегий по сравнению с другими апостолами. Ни один из Святых Отцов и учителей Церкви не признавал апостола Петра главой апостолов и наместником Христа.
