В. Не умаляем ли мы славы Пресвятой Богородицы, отвергая непорочность Ее зачатия?
О. Нет, ибо мы почитаем Пресвятую Богородицу честнейшую Херувимов и славнейшую Серафимов, но эту славу Она имела не изначально, а с тех пор, как Сама непорочно зачала Сына Божия.
В. Откуда это видно?
О. Из Ее собственных слов, ибо только после зачатия Господа Иисуса Христа Она сказала: «Отныне (т. е. с сего дня) будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1, 48).
В. В чем заключается учение римо-католичества о телесном вознесении Божией Матери?
О. Догмат, принятый католической церковью в 1950 году, гласит: «Непорочная Богоматерь Приснодева Мария, закончив путь земной жизни, была взята душой и телом в Небесную Славу».
В. Каково отличие этого догмата от православного учения и Священного Предания, говорящих, на первый взгляд, то же самое: что Пресвятая Богородица после Своей смерти (успения), явившейся следствием первородного греха, была вознесена на небо душой и Пречистым Своим телом и пребывает на небесах в уже прославленной Своей плоти?
О. Отличие в том, что вопрос о смерти Пресвятой Богородицы у католиков обойден. Это позволяет им говорить (что они и делают) либо о том, что Пресвятая Богородица была восхищена на небеса, не умерев, живой, что прямо противоречит Священному Преданию, либо, что Ее смерть была добровольной, т. е. искупительной, и именовать Божию Матерь «соискупительницей» рода человеческого. Это также противоречит Божественному Откровению, согласно которому Единственным Искупителем и Посредником между Богом и людьми является Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос.
В. Что следует сказать об этих догматах римо-католиков?
О. Они противоречат Божественному Откровению, а потому являются ложными — еретическими.
7. Существенные отступления в совершении святых Таинств.
В. Какие наиболее существенные отступления римо-католиков от древнего предания в совершении святых таинств?
О. К наиболее существенным отступлениям относятся следующие нововведения, возникшие в римо-католической церкви уже после ее отпадения от Православия:
— лишение младенцев таинства миропомазания, которое совершается над детьми только после достижения отроческого возраста (от 7 до 12 лет);
— лишение младенцев таинства причащения также до достижения детьми отроческого возраста;
— лишение мирян причащения святой Крови Христовой (в настоящее время — не повсеместно).
В. Чем мотивируют римо-католики лишение младенцев таинств миропомазания и причащения?
