Очевидцы рассказывали мне, как частенько в Большом театре появлялся некий престарелый господин, занимал всегда одно и то же место в первых рядах партера. Этот ценитель балета, в сером потёртом пиджачке, был не кто иной, как Арманд Хаммер. Тот самый Хаммер, что вывозил из СССР драгоценности царского Двора России, в обмен на бракованные паровозы. И мы до сих пор храним о том сокровенное молчание. Двадцать лет назад нам казалось, что Олбрайт — аристократия, а США — страна чудес. Но теперь-то, после стирания Америкой с лица Земли государств и после выступления России в качестве мощной защиты, мы отлично понимаем, кто они и кто мы. И, тем не менее, попытки осквернения русской культуры с повестки дня не уходят.
Андрей ФЕФЕЛОВ. Самый выгодный способ шельмования русской культуры и деятелей русской культуры — через проникновение в их личную жизнь, в их постели….
Марина АЛЕКСИНСКАЯ. Совершенно верно, и эта технология тоже родом из 90-х. Отличился Алексей Симонов, сын классика советской литературы Константина Симонова, который в своей статье написал, что знаменитый бег Улановой-Джульетты есть воспоминание балерины об аборте. Иными словами, всё то, что Улановой было чуждо, всё то, что рядом с Улановой представить было невозможно при её жизни, — всё это полилось потоками грязи уже в конце жизни Улановой и после её смерти. И вот, в годы работы над книгой, я думала о том, что имя Улановой было и остаётся полем брани. И если в 90-х Уланову сбросили с пьедесталов как креатуру советской власти, то в "нулевых" стали на пьедесталы возвращать. Причём одни и те же лица. Правда, уже под другой оптикой. Конечно же, — стали говорить, — Уланова — креатура советской власти, но она страдала при этой власти, она впервые почувствовала себя человеком чуть ли не в Аргентине, на гастролях. А в 30-е годы просто дрожала перед Сталиным…
Андрей ФЕФЕЛОВ. Всё-таки в чём значимость Улановой, кроме того, что она была гениальной балериной? Ведь ярких имён, гениальных балерин в русской культуре было немало.
Марина АЛЕКСИНСКАЯ. Это действительно загадка: почему Уланова является таким феноменом русской культуры, русского балета. Конечно, я много разговаривала об этом с людьми, которые видели Уланову на сцене, в жизни, знали её. И мне чрезвычайно дорого высказывание Аллы Осипенко. "Вот есть Павлова, Кшесинская, Спесивцева, — говорит Осипенко, — а есть Уланова. Есть Плисецкая, Дудинская, Шелест, — а есть Уланова. То есть Уланова — всегда отдельно". Так что такое Уланова? — спрашиваю я. И слушаю рассказ, как в 1946 году Уланова, уже солистка Большого театра, приехала в Кировский театр и выступила в балете "Жизель". С Константином Сергеевым, своим первым партнёром. И Алла Осипенко, ещё юная балерина, смотрит этот спектакль, потом встаёт с места и на диванчике в аванложе обливается слезами. "Потому что на сцене, — продолжала рассказ Осипенко, — было уже что-то другое. Мистика? Во всяком случае, происходящее на сцене уже трудно было назвать балетом". Так говорит, замечу, балерина. И второй момент. Знаменитый бег Улановой в балете "Ромео и Джульетта". Сколько балерин пытались повторить этот бег, ведь это неотъемлемый рисунок хореографии. Но как только бежала по сцене Уланова, в зале начиналось сумасшествие. Оркестра не было слышно! Зал ликовал, рыдал, снова ликовал.
