Обскуранты не виноваты в своей ущербности. Обскурационное сознание – это не вина, а беда человека. Впрочем, положение не безнадёжно. Человек существо разумное и многого может добиться через разум и волевое усилие, которые выходят на первый план, когда слабеет непосредственное чувство. В том числе, с их помощью он может восстановить утраченную историческую связь, хотя это потребует большого труда. Обскуранты избирают различные пути самоутверждения в мире: одни пытаются отвоевать жизненное пространство у враждебного окружения; другие стремятся вновь отыскать, восстановить утраченную родственную связь с миром через погружение в историю и религию. В зависимости от избранного направления различны и результаты таких усилий.
Однако то, что возможно для отдельных личностей, – невозможно для этноса в целом. В масштабе этнического коллектива обскурационный процесс необратим. По завершении фазы подъёма число обскурантов от фазы к фазе неуклонно возрастает и в заключительной стадии этногенеза абсолютно преобладает. Обскуранты разрушают целостность этносоциальной системы и пожирают накопленные ею ценности. Торжеству обскурации кладёт предел только новый этнический толчок и новый этногенез.
Глава 12
Пассионарии, витальные, обскуранты…
Прежде чем двигаться дальше, можно теперь уточнить типологию этнических индивидов. Мы должны это сделать с учётом новой установленной нами категории – витальности.
Лев Гумилёв в своё время немало внимания уделил этому вопросу. Как известно, он выделил три типа этнических индивидов: пассионарии – люди, у которых тяга к действию и жертвенная устремлённость сильнее, чем чувство самосохранения; гармоничные – физически и интеллектуально полноценные члены общества, обладающие энергией достаточной для постоянного размеренного труда и стабильного воспроизводства в потомстве, но – в отличие от пассионариев, пассивные и консервативные; субпассионарии – это те, кто не способен собственным трудом добывать себе средства к существованию, – люди, которые «не изменяют мир и не сохраняют его, а существуют за его счёт»[28].
Гумилёв разработал свою типологию на базе только одной категории пассионарности, а у нас их две – пассионарность и витальность. Следовательно, должны существовать четыре типа, в различных комбинациях сочетающие высокий и низкий уровень обеих характеристик: по признаку пассионарности выделяются пассионарии и обскуранты; по признаку витальности – витальные и низковитальные индивиды. Вряд ли целесообразно выделять ещё промежуточные ступени, лучше сосредоточиться на чётком определении полюсов; каждый индивид этноса более или менее тяготеет к одному из них. Отсюда получаются, таким образом, четыре типа: витальные пассионарии, низковитальные пассионарии, витальные обскуранты, низковитальные обскуранты.
