Как-то попросили Ганжурва-гегена провести с умершим обряд пховы[1] – переноса сознания. Попросил его об этом старый монгольский лама. По истечении трех дней пришел он к Ганжурве-гегену и, щурясь, спросил:
– Вы закончили читать текст для переноса сознания умершего. Каково же его перерождение?
Недолго думая, Ганжурва-геген ответил так:
– Честно вам скажу: искал я душу умершего во всех трех мирах, да так и не нашел. Так что, увы, ничем не могу помочь.
– Вы поистине святой! – воскликнул лама. – Ведь его душа у меня дома! Я ее чашкой прикрыл. – Взволнованный, отправился он домой. Там приподнял он деревянную чашку. Неприкаянная душа вылетела, озарив все вокруг радужным светом, и устремилась к начитанному Ганджурва-гегеном новому рождению.
Во время моего ретрита в Иволге в 1990 году я молился шесть раз в день и не имел права выходить за пределы своей ограды. Только одна девушка, дочка хозяина дома, могла прийти ко мне и принести продукты. Естественно, дом для меня освободили добрые хозяева. Мне надо было начитать 100 000 раз мантру Ченрезига – Ом мани падме хунг. Это давала силу для молитв и я мог быть более увереннее в себе.
Как-то раз, когда я проводил дневную сессию, на кухне кто-то ударил ложкой по стакану. Я сначала не обратил внимания. Но когда и на следующий день снова услышал тот же звук, то засек время на часах. На следующий день точно в то же время я опять услышал тот самый, уже знакомый мне звук. Сначала это меня удивляло, и после молитв я бежал на кухню и искал мышей, но там никого и ничего не было.
Со временем я привык и даже стал ориентироваться во времени по удару ложки. Когда пришла девушка-помощница, я спросил у неё:
– У вас в доме никаких странностей раньше не происходило?
– Что вы имеете в виду?
– Ну, там звуки разные, вещи передвигаются сами по себе?
– Да это наш домовой, он у нас с самого новоселья тут живет. Мы ему всегда днем чай наливаем.
А домовой так и остался жить в этом доме и исправно служить хозяевам.
Мантра Ченрезига «ом мани падме хунг» имеет всего шесть слогов.
Первый, «ом» («оум»), состоит из трех букв, которые соответствуют телу, речи и уму. «Ом» означает, что тело, речь и ум бывают двух типов – нечистые тело, речь и ум и, соответственно, чистые тело, речь и ум. Для того, чтобы трансформировать нечистые тело, речь и ум в чистые, то есть в тело, речь и ум Будды, нам необходим определённый метод, определенная духовная практика.
«Мани» на санскрите означает «драгоценность». Здесь под драгоценностью мы понимаем каруну, сострадание, альтруизм.
