Вырисовалась такая последовательность: сначала создается религия, запрещающая ростовщичество всем, кроме иудеев. Далее она делается мировоззренческим основанием самого мощного государства. Третий шаг — обращение человечества в новую истину.
Новая религия должна была придать экспансии новый смысл. Раньше завоевания имели сугубо экономический смысл. Чужую территорию захватывали с одной целью — поживиться (разовая военная добыча плюс постоянные налоги с покоренных земель).
Новая религия должна была придать экспансии идеологический и метафизический мотив. Захват новых территорий теперь будет не банальным грабежом, только в больших размерах, а выполнением священной миссии — очищение мира от зла (от старых религий) и принесение в мир божественной истины. А материальная добыча теперь понимается не как цель алчных правителей и воинов, а как бонус от Бога за участие в священной миссии.
Игра выглядела беспроигрышной — или полная удача, или частичная. Полная удача — это если завоевал языческие земли и остался жив. В этом случае и богоугодное дело сделал (путевка в рай), и бонус получил (материальные ценности, отнятые от грешников).
Частичная удача — если язычники покорены, но сам погиб в бою. Тогда просто в рай попал, материальные бонусы мимо прошли. Сюда же относится, когда ничего не завоевал и погиб. Смерть в борьбе гарантировала попадание в рай. Так что, как ни крути, а новая религия давала имперской экспансии сакральный мотив — рай + земные бонусы.
Концепция понятна. Осталось преодолеть последнее препятствие — зачем правителю эта новая религия, если он вполне себе легитимен в рамках заветов предыдущей? Вопрос мог решиться только через создание условий, в которых правителю оптимальным ходом будет отказ от языческой религии и принятие новой.
Древний мир имел своих лидеров. Все они относительно намеченных преобразований имели свои плюсы и минусы. Оптимальным вариантом являлась Римская империя. На нее и было возложено бремя реализации изложенной концепции.
На территории Римской империи в самом начале I века в провинции Иудея появляется человек по имени Иисус Христос, сын плотника. С одной стороны, он позиционирует себя правоверным иудеем, признающим Закон. С другой стороны, проповедует крайне непривычные вещи, возбуждая против себя жреческую партию (саддукеев) и пророческую партию (фарисеев и ессеев).
У Христа появляются последователи, почитающие его за пророка. Они спрашивают его, как нам узнать, что ты от Бога. Он говорит, что в качестве доказательства явится им после смерти. Это настолько необычно, что ученики не совсем понимают, что он сказал.
