Но в дружбе этой, помимо романтики и милоты, Статуи Свободы, которая обнимает Ивана, — скрывается большая опасность.
Потому что русский герой американского масскульта — должен умереть, спасая американца.
Наша миссия — в рамках этого мифа — состоит в том, чтобы спасти Америку, закрыв ее собой, выполнить за нее тяжелую военную работу, победить ее врагов и остаться на поле боя.
Ну, вы же любите самопожертвование во имя великой цели, а, русские?
Эээ. Кхм. Ну как вам сказать, мистер Трамп…
https://t.me/russkayazhizn/10
Иван Давыдов:” тень нового общественного договора. Старый принято было описывать так: мы (власть) позволяем вам (гражданам) сносно жить, а вы в политику не лезете. Новый выглядит интереснее: сидите и молчите. Между прочим, это и есть плата за добровольное согласие не лезть в политику в сытые нулевые. Приходит время расплачиваться.
Собянин, однако, человек хоть и заметный, но все же не из числа самых главных начальников. Игорь Сечин те же мысли формулирует проще, доходчивее и об одобрении никого не просит. Недавно журналисты телеканала «Дождь» попросили пресс-секретаря возглавляемой Сечиным компании «Роснефть», Михаила Леонтьева объяснить, почему его босс ездит с мигалкой, хотя по закону ему вроде бы мигалка не полагается. Леонтьев послал журналистов туда, куда вообще русский человек склонен отправлять неприятных собеседников. В особенности — если выпьет. Журналисты не сдались и спросили о том же Сечина напрямую. Сечин ответил емко: «А объяснять я вам не могу, и не буду, и не обязан этого делать. Давайте оставим это без комментариев».
Собственно, этот афоризм выстроенную схему взаимодействия власти с обществом описывает исчерпывающе.
https://t.me/russkayazhizn/9
Вячеслав Раков:”Россия — это страна резких жестов и поворотов. Здесь маятник истории движется от одного края к другому, не останавливаясь на середине. У нас всё ещё нет того, что Николай Бердяев назвал в своё время «средней культурой», а Александр Ахиезер — медиацией. Медиация — это «сложное сканирование» в попытке достичь исторической меры, средней зоны, где противоречия если и не снимаются, то лишаются взрывной, разрушительной силы. «Маятник» останавливается где-то посередине, где прошлое не аннулируется, как у нас обычно делается, а творчески трансформируется в синтезе с настоящим и наступающим будущим. Мы, повторю, взяли слишком резко в попытках сразу перескочить в светлое капиталистическое будущее, не располагая для этого внутренними возможностями. В результате наряду со свободой мы получили тотальную криминализацию, обнищание большинства и моральный хаос
