Сказка очень красиво отражает, что внутренний голос всей нашей целостности может не противоречить голосам окружающих. Постепенно приходит признание того, что мы больше слышим наши интерпретации голосов других людей, которые преломляются через дуальность нашего логического интеллекта. Зрелость приходит, когда мы догадываемся использовать дуальность нашего ума как два берега и двигаться в направлении, нужном нам.
А что же стало с бабочкой? Нет, она не улетела. Она сидела на голове зверька как большой золотистый бант. И, черт возьми, кажется, наш зверек был девочкой! Видели бы вы, как был к лицу ей этот бант-бабочка! А не улетала бабочка потому, что без нее наш зверек-девочка опять перестала бы слышать саму себя. А это никуда не годится.
Удивительно, стоило только признать, что «я – не мой ум», тут же новое открытие. Оказывается, зверек – не просто зверек! Для многих женщин, как и для моей клиентки, действительно, способность выйти за пределы дуальности нашего ума приближает к своей истинной женской природе. Для мужчин выход за пределы двузначной реальности – это шаг навстречу иной реальности, – духовной. Но это уже, похоже, начало нового сюжета. Как всегда, завершение настоящей истории – это начало новой.
Бабочка издревле считалась символом души. Что это за загадочная субстанция – душа? Для меня душа – это ощущение связей между различными формами реальности, – внутренней и внешней, эмоциональной и интеллектуальной, физической и духовной. Нам порой кажется, что мы «мыслящие» и «материальные» существа, а порой, что материальное совершенно не имеет значения, а важна лишь духовность.
Так и происходит процесс познания себя, как некое челночное движение нашего внимания, в процессе которого «разматывается» нить нашей жизни. И мудрость, наверное, наступает тогда, когда мы, как китайский философ Чжуан-Цзы, увидевший во сне, что он бабочка, задаем себе подобный вопрос: «Я Чжуан-Цзы, которому снится, что он бабочка, или я бабочка, которой снится, что она Чжуан-Цзы?»
