Хранение тетрадок, занятие «глупое» с точки зрения наблюдателя, для ее души было ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ, так как служило связью с незавершенными отношениями, которые имели для нее ценность. Эти отношения были важны для ее целостности. Тетрадки были не просто тетрадками, они были неким контейнером для части души этой женщины. Когда она осознала, с чем они для нее связаны, тогда тетрадки стали просто тетрадками.
Дорога к нашему «личному счастью» порой и состоит из таких небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.
Дорога к личному счастью состоит из небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.
Женщине так важно было хранить те тетрадки 30 лет, возможно, еще и потому, что они давали чувство связи не только с тем человеком и с юностью. В ее опыте тетрадки были еще символом ее нужности другим. Они символизировали связь ее уникальности и полезности, нужности. Ее тетрадки ведь были «нужны» другим, как тщательно записанные конспекты лекций. Она умела делать это очень хорошо, и это было нужно другим. И, возможно, они служили ей неким символом ее нужности, когда ее жизнь стала казаться скучной и бессмысленной.
Таким образом, наша целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.
Целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.
Еще один пример. Женщина как некая целостность существует только в глазах мужчины. Конкретная женщина существует в глазах конкретного мужчины. Например, женщине, если она хочет женского счастья, важно понимать, что ее конкретное женское счастье существует только рядом с конкретным мужчиной.
Если она для всех, то она «ничья». Когда я говорю «ничья», это не о том, чтобы нужно быть «чьей-то». Человек – не вещь, он не может кому-то принадлежать. Но он может иметь принадлежность, общность с кем-то такую, что это раскрывает его личность еще полнее.
Чтобы понять, «чей», или обнаружить свою принадлежность, нужно обнаружить свою уникальную целостность как личности. Личностная целостность не имеет ничего общего с чем-то идеальным. Это просто согласованность частей личности таким образом, что возникает неповторимая индивидуальность.
Например, Сократ. Говорят, он был очень некрасив. Если бы он сосредоточился на совершенствовании своей внешности или переживании своей «некрасивости», он никогда бы не раскрыл тот талант, который позволил ему стать тем, кем он стал. Сократ, видимо, был действительно мудрым человеком. Он не стал тратить усилия на исправление того, что тленно, а принял свое тело таким, какое есть. И сосредоточился на развитии того, что ему дала природа, что было под силу ему, и что приносило пользу другим людям. Так появилась целостность «Сократ».
