Однажды он мне рассказал, что на одной из церемоний Сан-Педро, проведенной в один из его приездов в Перу, до того как он туда переехал, ему было видение, в котором он видел себя живущим в этой стране и женатым на женщине, у которой было много детей. Так оно и вышло. Мартин встретил перуанку, мать семерых детей. Они поженились и до сих пор вместе.
Так как мое знание испанского было нулевым, общение ограничивалось окружением англоязычных хиппи, чей внешний вид и манеры ошибочно выдавались за атрибутику контркультуры. Наблюдая за ними, я думал о том, как легко упасть из одной крайности в другую, пытаясь избежать ту или иную социально-культурную модель поведения и образа мышления. Наивным было бы считать, что нестандартный внешний вид приближал человека к истине. Хиппи 60-х годов в Америке, например, были людьми высокой морали. Их идеология не ограничивалась стилем одежды и манерой поведения. Это был философский взгляд на жизнь. Приоритет его в свободе личности и самовыражения в эпоху материализма. Джон Леннон, советовавший заниматься любовью, а не войной, был одним из таких громких голосов. Новые же поколения хиппи, за которыми я наблюдал в Перу, не стремились к лучшему миру для всех, о чем говорили в 60-х. Как мне казалось, большинству из них было безразлично, что происходит на глобальном уровне, для них мир замыкался в себе. Но внешний вид был не так страшен, как психологическая начинка, от которой, как от падали, несло нигилизмом.
От этого я подустал еще в Америке, где исковерканная идеология древнего учения Адвайты стала модной в псевдоэзотерических кругах. В этом учении о недвойственности мира меня поражало отсутствие фундаментального понятия о добре и зле, без которого нравственной стороне человека опереться было не на что. Учение также гласило о том, что мы уже являемся всем, чего ищем. Такое учение особенно привлекало бывших последователей Четвертого Пути, изнуренных неустанной работой над собой. После долгих лет такой работы, разочаровавшись в результатах, человек уставал и старался примкнуть хоть к какому-нибудь духовному пути, с радостью принимал новое учение, ничего от него не требовавшее.
Идея о том, что мы уже являемся всем и никаких усилий делать не надо, только частично правдива. Ведь наша целостность пребывает только в нашем потенциале, который все же необходимо реализовать. Это походит на зерно, где генетически заложено дерево, но ему все равно нужны земля, вода и солнце для реализации себя и своего потенциала. Без этого оно останется только зерном.
