Таким образом, на одной чаше весов мы имеем очень короткое знакомство западной науки даже не с Пейотом в духовно-религиозном контексте, а всего лишь с одним выделенным и после синтезированным из него алкалоидом, а на другой – тысячелетняя традиция северо– и южноамериканских индейцев.
В настоящее время известно, что кактус Пейот, содержащий мескалин, использовался с середины архаического периода племенем ошара, жившим на юго-западных территориях Америки. В 2005 году путем радиоуглеродного датирования определили возраст останков Пейота, найденных при археологических раскопках в пещерах, расположенных неподалеку от реки Рио-Гранде в Техасе, которые относились к территории Мексики до 1850 года. Результаты анализов показали, что возраст найденных останков кактуса около шести тысяч лет. Самой же древней (из известных науке) культурой Перу, использовавшей мескалиновый кактус Сан-Педро, была культура Чавин, зародившаяся в 1200 году до н. э. и исчезнувшая в 200 году до н. э. Хотя эти доводы могут оказаться неполными и вполне возможно, что традиция кактуса Сан-Педро в Перу берет свое начало еще раньше, возможно, в доисторический период, о котором мало что известно.
К тому же разница между веществом, выделенным из Пейота в лабораторных условиях, и самим Пейотом такая же, как разница между детским питанием, приобретенным в супермаркете, и грудным молоком матери. Несмотря на то что купленным молоком ребенка можно кормить, все же оно уступает по качеству и питательным свойствам молоку матери, с которой у новорожденного есть физическая и духовная связь.
На этом фоне здравомыслящий человек должен понимать, что практически все, что известно западной психологии и медицине о мескалине и его влиянии на психику человека, – это мизер. Этих знаний будет достаточно лишь для желания узнать о нем больше. А дальше ученым нужно просто выйти за стены своих лабораторий и обратиться к живой культуре индейцев, к существующим и ныне практикам использования Пейота и Сан-Педро, как и сделал доктор Хамфри Осмонд, британский психиатр, который весной 1961 года написал о своем опыте пейотной церемонии в журнале «Завтра».
Пока даже лучшие умы, посвятившие себя изучению психики человека, остановились на полпути, хотя благодаря серьезным исследованиям в этой области могли бы быть сделаны крупные открытия в медицине, психологии и психиатрии. Вызывает сожаление и настрой общества, которое держат в страхе относительно шаманизма и психоактивных растений, а ведь они помимо лекарственных свойств позволяют изучать сознание человека, расширяя при этом границы его восприятия.
