Дзен не имеет дела ни с отрицанием, ни с утверждением, а с простым фактом, чистым личным опытом, самой основой нашего существа и мысли. Все скрыто внутри нас. Не увлекайтесь чем-то внешним и условным.
Мышление всегда влечет за собой подразделение и анализ, которые ведут нас по дороге двойственности, а значит противоречия.
Постижение открывается за пределами мышления.
Чтобы проникнуть в глубины реальности, требуется живая интуиция; а не интеллект или чувство.
Экзенстиальная интуиция – это, если можно так выразиться абсолютное бытие, отраженное в себе самом.
Буддизм. Торчинов.
Будда в православии святой Иоасаф, князь индийский.
Четыре благородные истины.
Истина первая.
Рождение – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание. Соединение с неприятным – страдание, разлучение с приятным – страдание. Поистине, все пять групп привязанности суть страдание.
Удовольствие не является противоположностью страданию, а само как бы включено в страдание, является как бы его аспектом.
Удовольствие проходит, и мы страдаем от этого, стремимся вновь испытать его, но безуспешно, отчего страдаем еще сильнее.
Карма – действие причинно-следственной связи.
В теистических направлениях индуизма считается, что последствия кармы определяет Бог, распределяя воздаяние за те или другие поступки. Но буддизм не является теистическим учением, в нем нет места понятию Бога, и поэтому карма понимается буддистами не как некое возмездие или воздаяние со стороны Бога или богов, а как абсолютно объективный базовый закон существования, столь же неотвратимый, как законы природы, и действующий столь же безлично и автоматично. По существу закон кармы представляет собой просто результат перенесения представления о всеобщности причинно-следственных отношений в область этики, морали и психологии.
В буддизме признается шесть форм существования: божества (дэва), воинственного титана-духа (асура), человека, животного, голодного духа (преты) и обитателя ада.
Никакой идеи духовной эволюции в этой схеме не заложено. Можно родиться кем угодно в любой последовательности.
Буддийские тексты постоянно говорят о том, что человеческое тело – великое счастье, поскольку лишь человек из всех живых существ способен достичь освобождения от сансары и в высшей степени неразумно пропустить столь трудно обретаемую возможность.
Формирующие факторы – мотивации, базовые подсознательные влечения, инстинкты и импульсы.
Влечение и отвращение как две стороны одного состояния страсти, плюс привязанности составляют сущность жизни сансарического бытия. Но эта жизнь непременно должна привести к новому рождению.
