(Мк. 16, 6–7).
При этом посещении неслучайно Ангелом было прибавлено: и Петрови. Он отделил Петра от учеников, или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или, как говорит свт. Иоанн Златоуст: «Если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение».
И святитель Дионисий Александрийский, точно исследуя Писание, пишет, что Воскресение Господа Иисуса Христа произошло, как говорит евангелист Матфей, при посещении гроба Девой Марией Богородицей и Марией Магдалиной в глубокую ночь за полночь. Другие жены и апостолы приходили ко гробу зело рано (Лк. 24, 1), заутра, еще сущей тме (Ин. 20,1), заутра… возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2) – уже после Воскресения.
Первосвященники, накладывая печать, хотели обвинить учеников Христовых во взятии и скрытии Тела своего Учителя, а явен стал их обман. Вооруженная стража не устерегла Ангела, небесного стража, ко гробу приставленного. Попадали как мертвые. Камень был отвален, а печать не нарушена! Она предназначена была явить обман учеников, а удостоверила истину Воскресения Христова!
О вере и неверии в Воскресение Христа
Стражи как свидетели чуда возвестили о совершившемся Воскресении Господа иудейскому синедриону. Первосвященники скорее, чем сами апостолы, поверили истине Воскресения Христова, но это была вера, которой и беси веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). В замешательстве, с упорством и ожесточением, вместо того чтобы смириться и покаяться, они, выражая пренебрежение и ненависть, как и ко всем предшествовавшим чудесам Богочеловека, позаботились покрыть мраком лжи Божие чудо и подкупили воинов.
Воины взяли деньги и поступили так, как были научены. И промчеся слово сие во иудеех даже до сего дне (Мф. 28, 15). И многие из них до сего времени этому верят. Казалось, можно ли верить такой нелепости? «Можно, – говорит святитель Филарет, – потому что закоснелый в неверии ум, как ночная птица, видит только во тьме неверия, любит только свои грезы и убегает от света истины, который жжет ему глаза».
Неверие в смерть и в Воскресение появилось сразу же. Первый усомнился Пилат, когда Иосиф Аримафейский пришел к нему просить тело Иисусово (см.: Мк. 15, 44), зная, что распятые живут дольше. Потом пришла ересь докетов, по которой Христос имел мнимое тело, поэтому мнимой была и смерть Его. Позднее Магомет записал в Коране страшную ложь: «А они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им…» (см.: Коран 4, 156). Некоторые объясняли, что распят был другой, похожий на Христа. Иные говорили, что Иисус был снят с Креста в обморочном состоянии и, очутившись в прохладной гробнице, пришел в Себя. А атеисты придумали, что и вовсе все это миф. Но сами же иудеи-распинатели руками воинов-язычников удостоверили истину Христовой смерти, когда один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода. Удар копья был ударом по неверию в смерть Христову, ибо невозможно воткнуть копье в тело призрачное, а текшая с кровью вода свидетельствовала, что пронзено не живое тело, а мертвое.
