На соседней улице ему встретился второй хулиган. Он сказал:
— Привет! Ты купил очень хорошую собаку. Я тоже хочу купить собаку. Где ты ее купил?
Теперь крестьянин не мог с такой же уверенностью ответить, что это не собака, потому что уже второй человек говорил то же самое, а два человека не могут ошибаться.
Все же он засмеялся и сказал:
— Это не собака, сэр, это козленок.
Хулиган сказал:
— Кто тебе сказал, что это козленок? Похоже, тебя кто-то обманул. Какой же это козленок? — и удалился.
Крестьянин снял с плеч козленка, чтобы посмотреть, в чем дело, но это определенно был козленок — оба этих человека ошибались. Но он испугался и решил, что, может быть, у него галлюцинация.
Теперь, продолжая свой путь, он чувствовал себя немного встревоженным, и тут он встретил третьего человека, который сказал:
— Привет! Где ты купил эту собаку?
На этот раз у крестьянина не хватило храбрости сказать, что это козленок. Он ответил:
— Я купил ее в городе. — Ему очень трудно было сказать, что это козленок, и он начал думать, что, может быть, ему не следует приносить его в деревню: он зря потратил деньги, и в деревне над ним будут смеяться; люди подумают, что он сошел с ума.
Пока он все это думал, ему повстречался четвертый человек, который сказал:
— Странно, я никогда не видел, чтобы кто-нибудь нес собаку на плечах. Ты что, вообразил, что это козленок?
Крестьянин осмотрелся по сторонам, увидел, что он один, что вокруг никого нет, бросил козленка и бегом побежал в свою деревню. Его пять рупий были потрачены зря, но по крайней мере его не будут называть сумасшедшим.
А четверо хулиганов увели козленка с собой.
Из-за того, что четыре человека повторяли одно и то же снова и снова, крестьянин поверил, что это, наверное, правда. А когда люди, которые что-то вам говорят, одеты в религиозные одежды, сомневаться еще труднее. А когда эти люди — так называемые образцы правды и искренности, не верить становится еще труднее. А когда они — люди, искренне отрекшиеся от мира, сомневаться становится почти невозможно, потому что тогда нет причины не верить тому, что они говорят. И не то чтобы они обязательно обманывают вас: в девяноста девяти случаях из ста это люди, которые сами обладают неправильной концепцией и которые сами были обмануты. Они необязательно обманщики, но они в той же лодке, что и вы.
Несомненно одно: пока человек продолжает верить, его будут продолжать эксплуатировать. Пока от человека требуют веры, он не освободится от эксплуатации. При этом вера может быть индуистской, или джайнской, или мусульманской, или какой-нибудь еще; она может быть коммунистической или некоммунистической, любой, но пока от человека требуют, чтобы он верил в то, что говорят другие, и пока ему говорят, что: «Если ты не веришь, то будешь страдать, а если ты веришь, то будешь счастлив», — пока этот трюк используется, человеку будет очень трудно собрать достаточно мужества, чтобы избавиться от переплетения мыслей внутри себя.
