13. Исключительно вся эта информация вами своеобразным образом помечена.
14. В основе своей процесс такого рода пометок имеет определённые закономерности.
15. У природного тела, наделённого разумом, есть два уровня пометок информации об окружающей реальности:
16. Разумный уровень, определяющий информацию с позиций — точное или неточное знание,
17. И инстинктивный уровень, определяющий информацию, как благоприятно или неблагоприятно для природного тела с учётом эгоистических проявлений, присущих именно этому уровню.
18. У представителей животного мира, чьи инстинкты полностью определяют деятельность того или иного животного, а возможности разума удержаны в узких пределах, информация об окружающем мире помечается только с позиций инстинктивного уровня.
19. И тогда разум животного начинает с течением времени всё больше располагать только информацией с пометками: съедобно или нет, опасно или неопасно, и так далее в полной зависимости от эгоизма как немаловажного качества в данных условиях.
20. У представителей подвижного разума Мира материи голос инстинктов постепенно сводится до незначительных проявлений так, что особенности эгоизма почти не проявляются.
21. Поэтому необходимые пометки информации, связанной с инстинктами, делаются в этом случае на начальном этапе развития, а далее разум, освобождённый от какого бы то ни было влияния инстинктов, начинает воспринимать информацию без искажений и вне зависимости от природных потребностей тела.
22. Вы же в своей основе несёте не два, а три уровня оценок окружающего мира.
23. Наряду с теми, что уже были названы, вы имеете ещё и духовный уровень пометок поступающей информации.
24. Этот уровень оценок, так же как и инстинктивный уровень, характерен определениями с позиций: благоприятно или неблагоприятно; но только в данном случае это относится к развитию души.
25. Если так же и к этому уровню применить образное сравнение, то оно будет отличаться от многоцветности природно-чувственных проявлений и бесцветных проявлений особенностей разума.
26. В этом случае, если особенности разума уподобить некоему хрустальному прозрачному шару, пропускающему через себя всё без какого-либо окрашивания, то духовные чувственные особенности можно уподобить такому же шару, но заполненному неким очень приятным свечением нежного тёплого оттенка.
27. Именно на основе этого особенного излучения многоцветность природных чувственных особенностей при вашем воплощении обрела очень большую цветовую насыщенность,
