Когда были опубликованы первые рукописи Мертвого моря, многие ученые и богословы обратили внимание ещё на одно, не менее поразительное(!), сходство – между основателем общины кумранитов («предтечей» Учителя праведности) и Иоанном Крестителем (Предтечей Иисуса Христа). И община кумранитов, и Предтеча прилагали к себе пророчество о «гласе вопиющего в пустыне». Иоанн, как и ессеи, вел аскетический образ жизни, в частности, не употреблял вина. Из Кумрана и с берегов Иордана раздавалась весть о близости прихода Мессии.
Евангелие говорит, что Предтеча с детских лет «был в пустыне». Родители его, люди пожилые, скончались, вероятно, когда он еще не вышел из детского возраста. Известно между тем, что ессеи охотно усыновляли подростков. Поэтому возник законный вопрос: не обозначает ли «пустыня», где жил в юности Иоанн, ессейский монастырь? Гипотеза эта принимается почти всеми кумрановедами, но если и согласиться с ней, то, несомненно, Иоанн Креститель, после того как услышал «глагол Божий», покинул своих наставников. Из бесплодной пустыни он ушел к зеленым берегам Иордана.В отличие от ессеев, Иоанн Креститель обратился с проповедью ко всем людям; он бичевал национальное тщеславие, звал к покаянию, символом которого сделал омовение (крещение). Другими словами, ессейская замкнутость и гордыня были отвергнуты Предтечей – «величайшим из рожденных женами».
Не исключено, что контакты с ессеями имел и апостол Иоанн. Сохранилось предание о его безбрачии, что редко встречалось среди иудеев. Как было уже отмечено, Иоанновы писания по стилю близки к кумранским. Это проявилось в частом противопоставлении света и тьмы, духа Божия и духа заблуждения, в целом ряде характерных оборотов речи и т. д. Быть может, апостол Иоанн, который вначале был учеником Крестителя, через него воспринял некоторые черты кумранской фразеологии. Уверенность в скором наступлении «Дня Господня», разделяемая ессеями и Предтечей, могла передаться будущему апостолу Иоанну и привести его к Мессии из Назарета.
Для максимально возможной объективности в рассмотрении данной темы, необходимо упомянуть ещё об одной личности, оставившей свой след в исторических и религиозных текстах – Симоне Маге. Статья о нём размещена в Приложении №;2.
В сухом остатке имеем: обещанные автором подтверждения десятков причинно-следственных связей-цепочек между несколькими «судьбоносными Личностями» начала нашей эры. Разные исследователи «сплетают» из этих цепочек свои версии преемственности Отцов-основателей христианства. В представлении автора данной книги наиболее обоснованным представляется
