Чадра | страница 31
Итак, мы видим, как, несмотря на сопротивление, оказываемое несознательной частью мужского населения и стоящего за его спиною мусульманского духовенства, борьба с чадрой и паранджей с каждым днем захватывает все более широкие слои мусульманских женщин.
И тот факт, что отсталая, забитая женщина, для которой душное покрывало до сих пор веками являлось религиозно-бытовой святыней, отнюдь не меньшей, чем ушедшие теперь в вечность арабские письмена, — эта самая забитая и запуганная женщина сейчас вслух называет чадру «мешком позора» и, не боясь мстительных ударов, публично сбрасывает этот мешок с себя, — чрезвычайно показателен.
Большой женский митинг 8 марта 1928 г.
Уже одно то, что основная масса женщин Советского Востока осознала позорность ненавистного мешка, — большая культурная победа советского строя. Особенно в тех случаях, когда чадру с проклятиями стаскивают с себя старухи, вся жизнь которых, жалкая и безрадостная, прошла в душной тени этого отвратительного мешка.
А ведь таких случаев было много. И не только в городах, но и в селах.
И если, несмотря на угрозы близких, женщина открывается, то это происходит не в результате административного давления или предписания, как это мы наблюдаем на зарубежном Востоке, а в силу культурного подъема, в силу пробудившегося в женщине сознания своих прав на другую жизнь, совершенно не похожую на ту, которой она жила до сих пор.
Чрезвычайно интересным и важным показателем того, насколько борьба с чадрой захватила широкие слои мусульманского населения, насколько в их сознание проникла необходимость этой реформы, является художественная литература наших восточных республик.
Проблема освобождения женщины занимает центральное место в новейшей художественной литературе; какой бы номер журнала «Инклаб ве Меденнет» или целого ряда других издаваемых нашими республиками журналов истекшего года мы ни раскрыли, всюду попадаются стихи и рассказы, посвященные женщине, ее порывам к новой жизни, ее семейной трагедии.
Предвыборный митинг в Узбекском кишлаке. Среди присутствующих видны женщины в паранджах.
Так, конечно, и должно быть. Печатное слово, особенно облеченное в художественную форму, должно помогать, должно содействовать успеху культурного похода, который мусульманский народ ведет против чадры. Но этого мало, — художественная литература обладает тысячами возможностей для того, чтобы резко и остро бичевать и вскрывать все темные стороны, вскрываемые этой кампанией. Особенное внимание она должна обратить на изображение типов, мешающих делу раскрепощения женщины.
