Вопрос:
Будучи практикующим мирянином, я не ощущаю себя настоящим буддистом. Мне кажется, только монахи являются истинными буддистами.
Ответ:
Вам не следует так рассуждать. Не надо думать, что только монахи, оставившие дом, являются истинными буддистами, а вы, якобы, псевдобуддист. Вы все являетесь истинными буддистами. Во времена Шакьямуни было много монашествующих адептов, но еще больше было практикующих мирян. То же самое и сегодня.
Некоторые ограничения есть в традиции Хинаяны[4], где существуют четыре уровня постижения. Миряне могут достичь только три из них. После достижения третьего уровня человек теряет мирские привязанности, принимает монашество и стремится стать архатом. В традиции Махаяны[5] бодхисаттвами становятся (достигают просветления) и монахи, и практикующие миряне, и в этой традиции известно множество таких буддистов-мирян.
Мне кажется, что я понимаю причину ваших заблуждений, поскольку возникает такой вопрос: если и монахи, и миряне являются истинными буддистами, то зачем принимать монашество? Это — вопрос обязательств и ответственности. Практикующие миряне несут особую ответственность за семью. Они уязвимы перед всеми препятствиями и проблемами, которые возникают в семье и обществе, и потому не могут отдавать всю свою энергию и силу практике буддизма. Не имеющий семьи монах может полностью сконцентрироваться на практике и распространении Дхармы.
Вопрос:
В буддизме существует много ответвлений и школ. Есть ли радикальные различия между ними, или они одинаковы в своей основе?
Ответ:
В действительности, в прошлом в буддизме существовало еще больше общин, чем в нынешнее время. Корни многих школ идут еще ко временам Будды Шакьямуни, ведь их основоположниками были его ближайшие ученики, каждый из которых практиковал свой особый метод в зависимости от личных качеств и талантов. Например, Ананда больше слушал учение, Махакашьяпа предпочитал заниматься аскетической практикой, а специализацией Упали было соблюдение обетов. Другие занимались диспутами или культивированием сверхспособностей. Вариации существовали уже в самом начале.
Хотя между разными школами буддизма есть различия, но все используемые ими методы одинаковы по сути. Все пути ведут к одной цели, поэтому все практики и учения, которые соответствуют Дхарме, являются буддийскими.
ЗАЧЕМ НУЖНО ПРИНИМАТЬ ПРИБЕЖИЩЕ В ТРЕХ ДРАГОЦЕННОСТЯХ?
Буддизм ценит интеллект и жизненный выбор человека. Он поощряет нас к культивированию мудрости и сострадания в полном объеме, ответственности за собственные деяния. Этот принцип применим не только к тому, как мы подходим к буддизму и миру, но и к нашему отношению к его традициям, практикам и ритуалам. Если у вас есть желание стать буддистом, то нужно сначала изучить и попытаться понять основные принципы учения. Если вы пришли к выводу, что они действительно близки вам, то следующим шагом является вступление на путь практики. Этот текст предназначен тем, кто уже читал что-то о буддизме, практиковал некоторые учения, нашел их полезными и ныне желает идти дальше по этому пути.
