, поскольку они возникают из-за привязанностей. Все явления мира обычных живых существ считаются «волнующимися»
дхармами. С другой стороны, все явления, возникающие в связи с просветленными существами, являются неизменными
дхармами, и называются
асамскрита. Такими
дхармами являются нирвана, истинная
Таковость, пустота.
Самскрита определенным образом характеризуется принципами причин и условий и обусловленного возникновения, а что характеризует асамскриту? Здесь надо отметить существующее тонкое различение. Например, с точки зрения обычного живого существа нирвана также возникает из причин и условий. Человек практикует, и если причины и условия складываются правильным образом, тогда следствием его усилий и будет нирвана. Однако, для того, кто уже достиг освобождения, различия между нирваной и сансарой нет. Просветленная личность, даже если она остается в феноменальном мире, осознает, что мир и явления не имеют истинного существования. В этом смысле асамскрита не является совокупностью дхарм, которые возникли в силу причин и условий; в ней нет таких связей между причинами и условиями или причинами и следствиями, как в обычной для нас реальности.
Только что сказанные мной слова, возможно, кажутся противоречащими буддийской концепции непостоянства, которая утверждает, что ничто в мире не остается неизменным. Эта концепция, однако, справедлива лишь с точки зрения обычного живого существа. Освобожденные существа не воспринимают мир, живые существа или дхармы возникающими и гибнущими. Для освобожденного существа нет изменений.
Обычные живые существа не являются просветленными. Они воспринимают себя имеющими эго, взаимодействуют с физическими и ментальными явлениями и порождают их. Что есть эго? Ранее мы уже сказали, что все физиологические, ментальные и психологические явления возникают из причин и условий. Совокупность таких явлений и называется эго. Даже если мы способны интеллектуально принять, что эго является иллюзорным, мы продолжаем цепляться за свои иллюзии и воспринимать эго как существующее реально. Если же, однако, принять предпосылку, что эго является иллюзией, и осознать наличие многих привязанностей, то это формирует твердое основание для практики и реализации пустотности.
Эго существует как последовательный поток причин и условий, как во временном смысле (континууме прошлого, настоящего и будущего), так и в пространственном. Причина не может стать следствием без взаимодействия с другими причинами и условиями. Эти причины и условия взаимодействуют в пространственном аспекте. Таким образом, нам необходимо интеллектуально уяснить, что
