Человеческое мышление «работает» с помощью суждений. Суждение – это такой познавательный процесс, при котором происходит синтез, или соединение, различных представлений души о внешнем по отношению к ней мире и о себе самой. Суждения бывают истинные или ложные, порой они вызывают в душе сомнения и колебания. Когда из нескольких суждений выводится новое, то такой процесс называется рассуждением, или умозаключением. Человеческое мышление проявляет относительную самостоятельность и может отрываться от истинного отражения действительности, выявляя свое хотение в субъективности суждений. Душа может строить свои суждения как по поводу видимых предметов и явлений окружающего мира, так и по поводу абстрактных, постигаемых лишь умом понятий – пространства, времени, числа, причинности, субстанции.
Процесс рассуждения и умозаключения подразумевает творческую способность человеческой души. Он выражается в языке, или речи, которая напрямую соотносится с мышлением и памятью. Обычно выделяют внешнюю речь, сам процесс говорения, и внутреннюю речь, когда дух человека пребывает в общении либо с Богом, либо с самим собой, либо с окружающим миром. Через речь человек может общаться с другими людьми, воздействовать на их сознание и деятельность.
В мышлении, в том числе на основе суждений, формируется мировоззрение человека – система взглядов, воззрений на окружающий мир, себя и высшую реальность. На основе ложных суждений душа может строить ложные умозаключения, которые приводят к искаженной картине мира. Так формируется ложное мировоззрение. На познавательную способность души влияют также чувства и воля, и если они поражены грехом, то и мышление также теряет способность строить здравые умозаключения.
Сама способность мыслить называется рассудком. Под этим понятием обычно понимают низшую сторону познавательной способности, которая, как говорит епископ Варнава (Беляев), «строит свои заключения из понятий этого тленного мира, на невидимое и не дерзает посягать». Однако Бог вложил в человеческую душу стремление к истине. Руководствуясь этой потребностью познать истину, душа возвышается до степени разума и познает идеи, основание которых заключается не в чувственных ощущениях и не в рассудочной деятельности, но в откровении безусловной истины. Это побуждает нашу душу к созерцанию Божества как вечной, безусловной, бесконечной Первопричины всех вещей.
Идеи добра, права, справедливости, нравственности, красоты, проникая деятельность или волю человека, являются отображением идеи Бесконечного. Идеи, открывая разуму область Безусловного, служат источником созерцания высшего, духовного, нравственного порядка бытия. Так наш разум приходит к осознанию того, что существует нечто бесконечно высшее любого рассудочного познания.
