Успех Джорджа был достаточно велик, чтобы его издательство, школа и журнал были направлены только на астрологию. Он также преуспел в установлении связи астрологии с последними открытиями естественных наук и отказался от того, чтобы связывать ее исключительно с оккультными учениями. Он приветствовал «научные» эксперименты в сфере астрологии, подтверждавшие истинность конкретных астрологических предположений, и отвергал ошибочное применение астрологии исключительно для предсказания судьбы.
Наряду с появлением новых светил астрологии первые два десятилетия XX века стали периодом, когда приверженцы восточной философии, особенно индуисты, решили проложить путь в Америку с помощью астрологии. Индуизм в Соединенных Штатах стал набирать силу после появления Свами Вивекананды во Всемирном парламенте религий в Чикаго, в 1893 году, и последующего основания Общества Веданты. В том же десятилетии в США появились и другие пропагандисты индуизма. Наибольшей известностью среди них пользовался У.У. Аткинсон, опубликовавший ряд книг под псевдонимом Свами Рамачарака.
Чикаго стал центром распространения и индуизма, и астрологии. В каталоге профессора Сьюарда предлагались не только книги по астрологии различного спектра, но и труды Свами Рамачара ки, Свами Панчадаси и Свами Бхактавишиты. На другом конце города практиковал Л.У. Лоуренс, объявивший себя учителем индуистской магии и индийского оккультизма, в том числе и астрологии. В Нью-Йорке Бхакти Шива, «благословенный пророк», вел постоянную рубрику в «Нью-Йоркском журнале мистики» («The New York Magazine of Mysteries»), одновременно рекламируя свой труд «Индуистская астрология» («The Hindu Book of Astrology») — вероятно, первую подобную книгу, опубликованную на Западе.
Астрологи впитали философию индуизма, и индийская астрология стала неотъемлемой частью оккультных знаний. Такие американцы, как ученик Ллевеллина Джорджа Роберт Делюс, пытались распространять индийскую астрологию в популяризованном виде, статьи по этому предмету регулярно появлялись в астрологических журналах. Получив дополнительный импульс со стороны Теософского общества, которое опиралось на философию индийцев, индийский мистицизм начал проникновение в мир оккультизма.
ЭКСПАНСИЯ В ПЕРИОД МЕЖДУ ВОЙНАМИ, 1920-1940 ГОДЫ
Астрология вступила в «бурные двадцатые», имея растущую клиентуру на всей территории США. Однако она еще не стала предметом массового потребления. Это случилось позднее — во время двух десятилетий между Первой и Второй мировыми войнами. До 1920 года большинство книг по астрологии издавалось либо частным образом, либо специализированными издательствами — такими, как «Ллевеллин». Названия крупных издательств значились на титульных листах только двух трудов: «Звезды судьбы» («Stars of Destiny») Кэтрин Тейлор Крэг (И.П. Даттон, 1916) и «Гелиоцентрическая астрология» («Heliocentric astrology») Ярмо Ведры (псевдоним) (Дэвид Маккей, 1910). Крупные издательства обратили внимание на астрологию в 1924 году, когда «Додд, Мид и К.» («Dodd, Mead and Со.») опубликовали первую из четырех основных работ Эванджелины Адамс — «Чаша небес». В том же десятилетии Дж.П. Липпенкотт и «Даблдей» начали выпускать астрологические труды, открывающие широкой публике чудеса астрологии.
