.
Чтобы по-настоящему простить, надо по-настоящему понять. Мы должны ясно видеть общую картину, не испытывая отвращения к ней, не отрицая ее. Мы должны принимать ее полностью. В каком-то смысле это означает, что мы должны стать настоящими экспертами в том, что должны простить, и видеть ситуацию со всех сторон, а не только со своей точки зрения.
Приведу пример. Много лет назад я участвовала в семинаре по работе с жертвами инцеста. В самый разгар занятия один из участников признался, что он сам агрессор, и жертвой сексуального насилия с его стороны стала его собственная дочь. Воцарилась долгая пауза. Затем он рассказал, что отбыл тюремное заключение, прошел с родными курс психотерапии и вот уже много лет находится на пути исцеления. Теперь он работает с заключенными, осужденными за то же преступление, что и он сам. Вместе с женой и дочерью он принимает участие в групповых сеансах для родственников таких людей. Его честность создала атмосферу, позволившую и другим участникам семинара открыто говорить о пережитом сексуальном насилии. Он подал пример храбрости, достоинства и смирения, а также честности, и тем самым позволил некоторым присутствующим психотерапевтам, которые сами были жертвами инцеста, понять человека, который нанес им травму. Мы перестали общаться как профессиональные психотерапевты и вместо этого стали экспертами и, основываясь на собственном опыте, пытались понять эту человеческую проблему. Когда достигается такое понимание, оно в результате приводит к прощению, а прощение – последний шаг в нашем исцелении. Прощая других, мы сами получаем прощение.
Фраза «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» из молитвы «Отче наш» приобретает совершенно иной смысл, если мы расширим свое поле зрения, включив в него многие измерения нашего бытия, проявлявшиеся в прошлых жизнях. Вспомните маленького мальчика Джерри, который был жертвой, и взрослого мужчину Джерри, который был близок к тому, чтобы стать преступником. Разумеется, обе роли (должника и того, кому должны) свойственны и нам, если рассматривать наше развитие на протяжение многих, многих жизней. Чтобы полностью исцелиться, мы должны, наконец, признать, что не так уж сильно отличаемся от наших врагов. И раз наш враг олицетворяет ранее не принятую нами часть нас самих, часть, которую мы хотим исцелить, мы должны принять и полюбить этого врага, который помог нам примириться с собой и со своей душой.
