Быть разделенным — это быть заурядным. Быть разделенным против самого себя — значит быть посредственностью, потому что оно расточает вашу энергию; оно никогда не позволит вам быть переполненным, торжествующим, существующим. Если вы стараетесь развязать борьбу между правой и левой рукой, как вы можете быть счастливы? Сама борьба уничтожит вас, и, похоже, вы ничего этим не добьетесь, потому что как может победить левая рука или как может победить правая рука? Обе руки ваши.
Любой внутренний конфликт делает вас заурядным, и те, кто учит вас быть разделенным, ваши враги. Они говорят: «Это плохо, а это хорошо». Немедленно появляется разделение. Они говорят: «Это грех, а это добродетель». Немедленно наступает расщепление. Вы расщепляетесь. Все человеческое сообщество шизофренично, и каждый стал заурядным.
Быть одним целым — это наслаждение, быть разделенным — это несчастье. Быть одним целым — значит быть на небесах, быть разделенным — значит быть в аду, а чем больше вы разделены, тем глубже будет ад, а вас — целая толпа, не всего лишь двое, множество. Психологи говорят, что человек становится поли-психическим, у него не один ум, у него много умов.
В мелочах вы тоже применяете много умов: съесть это или съесть то... Сидя в ресторане, читая меню, вы поли-психичны: заказать это или не заказать? Это выглядит так будто вы потеряли всякую способность принимать решения, быть решительным, потому что, чтобы решить, нужно быть одним целым. Как вы можете быть решительны? Когда один голос говорит одно, другой немедленно противоречит, заявляя об этом. Один голос говорит: «Иди на восток», другой голос говорит: «Иди на запад». Вас толкают идти против себя в разные стороны, ваша жизнь просто будет печальной неудачей, длинной-предлинной историей разочарований, и больше ничего: история, рассказанная идиотом, полная ярости и шума, безо всякого смысла. Смысл возможен только когда в вас все в унисон. Люди высшего типа могут достичь этого единства; низший тип также имеет определенный тип единства, но заурядный тип — «середняк» — в большой опасности.
Вы можете видеть мудрых людей, подобных Будде или Лао-цзы в единстве, и их окружает блаженство, они движутся, окруженные тончайшей радостью; если вы посмотрите на них, вам покажется, что они опьянены божественным, они идут по земле, но они не на ней.
Но у вас может создаться такое же впечатление при взгляде на идиота, глупца, полнейшего тупицу. Определенная наивность окружает его, он смеется. На лице идиота перед вами может мелькнуть лик святого, потому что он тоже целое. Он не святой, он ничего не достиг, но он по крайней мере не разделен.
