Многовековой опыт изучения фенотипических и социотипических особенностей человека, исследования рефлексов животных (оборонительных, половых, ориентировочных, регулировочных, пищевых, игровых и др.), исследования психологов и философов указывают, что можно говорить о биопамяти, психопамяти, социопамяти. То же самое об эмоциях. О темпераменте. О воображении. О воле. О совести. О страхе-агрессии. О внешнем виде.
О честолюбии. О лидерстве. О здоровье. О способности к труду.
О сне. О происхождении. О возрасте. О коллективизме-индивидуализме. О поступках. О голоде-жадности. О среде. О единстве и взаимозависимости субстанций. Об обмене информацией.
Велик соблазн указать сразу все двадцать три субстанции, детерминирующие развитие человека, его характер. Но подтвердится ли это открытием групп сцепления генов в каждой из 23 пар хромосом?
Хромосомное объяснение функционирования клеток, развития органов, рефлексов, психологических комплексов, социотнпических свойств характера помогает провести четкую грань между современным научным и мифологическим представлениями. Категория «детерминанта» не сводима к понятию «богиня» (например, «детерминанта любви» не идентична понятию «богиня Афродита»). Древнегреческие мифологи и философы подразумевали под понятием «богиня Афродита», либо «богиня Афина» и т. д. не просто могущественные, но космические силы, определяющие поведение людей. Тогда как мы в понятие «детерминанта любви» либо «детерминанта разума» вкладываем вполне строгий научный смысл — представление о хромосомном программировании функций на всех уровнях развития организма. И у нас, скажем, категория «детерминанта любви» не сводима к психологии поведения полов для продолжения рода, но определяет и функцию слияния гамет в зиготу, и деление зиготы на клетки, и формирование организма в девочку или в мальчика, и соответствующие психологические представления, комплексы, установки. Каждая детерминанта в конечном счете определяет какой-то закон общественного развития.
«Длящиеся в течение всего текущего столетия попытки доказать, что различия нормальных людей по интеллекту зависят от разного количества у него генов „интеллектуальности“, ничего не дали», — пишет академик Н. П. Дубинин, справедливо замечая: «Личность, идеи, способности формируются в процессе жизни».
Поиски «генов интеллекта», на мой взгляд, проистекают от наивных философских представлений об интеллекте как о некоемом цельном, неделимом признаке, чем-то напоминающем аристотелевскую «разумную душу», либо христианский божественный дух (сознание), горящий в сосуде тела.
