...В системе «Дополаворо» имеются организации, которые весьма условно можно отнести к массовым. Таковы, в частности, некоторые спортивные общества, которые примыкают к «Дополаворо», но носят профессиональный характер. Как правило, к этому типу принадлежат все организации, которые, по существу, не что иное, как спортивные клубы («Ювентус», к примеру). Чтобы вступить в них, нужно быть спортсменом-профессионалом, либо представителем высших классов. Это не массовые организации. Вся их деятельность сводится к выявлению на местах лучших спортсменов, чтобы делать из них профессионалов. К тому же типу организаций нужно отнести и художественные коллективы, занимающиеся искусством профессионально» (116—127).
Но это, так сказать, исключения. В основном «Дополаворо» состоит из секций при каждом заводе, в каждом жилом районе. «В большинстве случаев вступление в заводскую организацию «Дополаворо» обязательно в том смысле, что взносы удерживаются из заработной платы. Стало быть, теоретически все лица, работающие на предприятии, где имеется секция «Дололаворо», считаются ее членами.
...В Турине существуют районные кружки «Дополаворо», а наряду с ними имеются и соответствующие организации на промышленных предприятиях. Последние выглядят значительно привлекательнее, гораздо лучше оснащены» (116—132).
Чем «Дополаворо» привлекает многомиллионную массу своих членов? Это закономерный вопрос, ибо только и исключительно на принуждении не может держаться такая колоссальная организация, тем более в такой деликатной сфере, каковой является свободное время. У П. Тольятти находим такой ответ: «Участвуя в деятельности организации, рабочие получают и некоторые выгоды. Им предоставляются различные льготы, скидки на билеты в театры и кино, возможность приобретения в определенных магазинах продовольственных товаров и одежды по сниженным ценам, оказывается помощь в организации туристских экскурсий. Здесь же следует сказать и о некоторых формах социального обслуживания. В отдельных случаях организации «Дополаворо» выполняют функции кассы взаимопомощи, оказывая, например, материальное содействие нуждающимся семьям тружеников, получивших увечья и т.д.» (116—133).
4. Унификация духовной жизни
После того как фашистская партия завладела государством и массовыми организациями, она распространяет свой контроль на гражданское общество, на его духовную жизнь. Этот контроль осуществляется двояко: 1. Через «организацию», «охват» всех групп интеллигенции «творческими союзами» под наблюдением государства. 2. Через принудительное насаждение партийных норм понимания красоты, добра, зла, справедливости и т.п. в литературе и искусстве.
