Смирение в жизни (в мыслях и поступках). Непоколебимое мужество в вере.
Скромность и разборчивость в употреблении слов и других выражений наших мыслей и чувств.
В делах должна быть правда и истина.
В отношениях к другим – милосердие.
В отношении нравов – исправление.
Никаких обид не творить.
Сделанную нам обиду благодушно и терпеливо переносить.
Со всеми жить мирно.
Бога любить всем сердцем.
Любить Бога, ибо Он – Отец.
Бояться Его, ибо Он – Бог.
Иисуса Христа не сравнивать ни с кем из разумно свободных существ, как земных, так и небесных.
Сердечной любовью соединяться с Ним.
К Честному Кресту Его, вообще к Христовым страданиям за нас и крестной Его смерти быть истинно внимательными и поклоняться Ему со страхом по греховности своей и надеждой на крестные заслуги Христовы для нашего искупления.
В беседах, разговорах и в суждениях о пресвятом имени и достоинстве Христа Спасителя нашего быть твёрдыми и постоянными во всём том, что касается нашего вероисповедания; в ответах нашим совопросникам отвечать смело, без всякого колебания, во что мы веруем и что исповедуем, как несомненную истину. В час смерти, тем более смерти за исповедание Христа, иметь непоколебимое мужество, которым заслужим венец исповедников Христовых до самой и в самой смерти нашей: это значит, что мы должны в земной жизни вести себя как сыновья и дочери Божии, как сонаследники Христовы, то есть хранить заповедь Божию – исполнять во всём волю Отца Небесного[39].
1
Из всех означенных выше Киприановых предложений должно всегда крепко держать в уме и в памяти преимущественно седьмое, восьмое, девятое и десятое предложение: то есть не причинять никому никакой обиды; нанесённую нам обиду благодушно претерпевать; с ближними жить в мире; Бога любить всем сердцем. В этом весьма часто и многократно тяжко грешим мы, слабые и неразумные. Волю Божию, когда она ниспосылает нам многоразличные дарования – душевные и вещественные, мы охотно принимаем и сердечно предаёмся Ей. Когда же, по воле Божией, без которой ничто, кроме греха, не делается в мире, постигают нас разные наказания, обиды, лишения, тогда мы ропщем, то есть не признаём воли Божией в постигших нас бедах или неприятностях и, как от неблаговоления Божия, отвращаемся от них, приписывая их человеческой злобе, нерасположенности к нам, зависти и тому подобным греховным побуждениям со стороны других, не понимая, что самый чужой грех, причинивший нам зло, допускается Богом в наказание нам для нашего же исправления. В этом состоит величайшее ослепление и непонимание наше истинного значения ниспосылаемых нам Промыслом бедствий.
