. В противоположность не только этим превратным толкованиям закона, но и самому разрешению клятвы в Ветхом Завет
[69], запрещающему лишь ложные клятвы и клятвопреступления, — Господь совершенно запрещает клятву: όaὅ· … Всякие попытки ослабить в данном месте энергию ὅ, означающего «вполне», «совершенно», «всецело» (у Иринея, IV, 24, 1 и в кодексе k in totum; вульг. omnino; др. слав, отинуд, отинудь; в Конст. Ев.
1383 г. отнудь всяко; в Евв. XV–XVII вв. всяко, всеко), — не достигают цели. И по аналогии с 1 Кор.
XV:29, где ὅотносится к глаголу с отрицанием (ὅ) и имеет значение «вовсе», «совершенно», «совсем», — названное наречие и в настоящем случае характеризует безусловную значимость aI, не предполагающую каких-либо исключений (ἅ). Ὅпротивополагается не отдельным каким-либо клятвенным формулам, но ст. 23. В отдельные виды клятвы — и притом ложной, — но клятва (понимаемая в строгом и точном смысле поставления того или другого предмета или лица в качестве залога) вообще запрещается
Господом. Однако, некоторые обращают внимание на то, что союз (ни), посредством коего присоединяется к όaὅзапрещение некоторых отдельных видов клятвы, является разделительным, тогда как при помощи к предшествующему присоединяется нечто особо, вновь. В виду этого полагают, что ὅзаключает в себе лишь совокупность того, что далее расчленяется на свои составные части, — т. е. клятву небом, землею и т. д. Так истолковывает данное место Евангелия уже блаженный Иероним; из позднейших — Ewald, Tholuck, Keim. Однако грамматически такое различение указанных союзов не имеет безусловной силы (ср., напр., Апок. IX:21, где посредством ὔ, а не присоединяются к предшествующему новые понятия), а по смыслу никак нельзя согласиться, чтобы ὅисчерпывалось указанными explicite видами клятвы и исключало клятву Самим Господом Богом. Ведь запрещаемые Иисусом Христом определенные виды клятвы потому именно и запрещаются, что в них имя Божие хотя прямо и не называется, однако по существу подразумевается или — во всяком случае — должно подразумеваться. Как же можно исключить из объема ; имя Божие, произносимое прямо и неприкровенно, если запрещаются такие виды клятвы, в коих отношение к Богу и к Его святому имени только подразумевается, — и запрещаются собственно ради этого обстоятельства? По учению Господа, и клятва небом и землею столь же священна и должна внушать не меньший трепет и страх, как и клятва живым Богом, ибо по Ис.
