Становление нации. Религиозно-политическая история Англии XVI — первой половины XVII в. в современной британской исторической науке | страница 45

Высказывались предположения о планомерности в организации отъезда эмигрантов, но, по мнению А.Дж. Диккенса, если рассмотреть неопределённость маршрута поездки у многих эмигрантов, резкие разногласия между ними в том, что нужно делать, «это не оставляет впечатления скоординированных политических действий, которыми бы кто-то руководил». В эмиграции на континенте были созданы 8 английских религиозных общин. Первые пять из них были созданы в Эмдене, Везеле, Франкфурте, Страсбурге, Цюрихе, а их ответвлениями стали общины в Базеле, Женеве Аарау (к западу от Цюриха)^>{145}.

В оценке публицистической деятельности английских эмигрантов-протестантов А.Дж. Диккенс считает важным опубликованный в Страсбурге епископом Джоном Понетом «Короткий трактат о политической власти» (1556) — первую книгу, в которой английские протестанты обсуждали вопрос об убийстве тирана, хотя автор в данном случае был представителем англиканской партии и противником кальвинизма. Знаменательно, что трактат Понета переиздавали в Англии в 1639 и 1642 гг.^>{146}

Лучше всего документирована история английской франкфуртской эмигрантской общины в сочинении «Краткое рассуждение о бедах, начавшихся во Франкфурте» (1574–1575). Эту работу традиционно приписывали Уильяму Уиттингему, а сейчас думают, что она была составлена его постоянным соратником во всех делах Томасом Вудом. Происходившие во Франкфурте споры относительно обрядности и формы управления общиной оказали влияние на последующую историю протестантизма в Англии. Это был, по мнению А.Дж. Диккенса, конфликт между «пуританами, преданными молитвеннику, подготовленному при Томасе Кранмере, и пуританами, исповедовавшими кальвинизм женевского образца». В дальнейшем во франкфуртской общине происходили споры по вопросу о степени власти священника над общиной, и верх одержали сторонники точки зрения о подчинении священника общине. Как считал А.Дж. Диккенс, фактически это было началом английского конгрегационализма и индепендентства, поскольку община признавала себя самодостаточной в вопросах управления и не собиралась кому-либо подчиняться.

Англичане-эмигранты, отмечал А.Дж. Диккенс, так и не стали идейно сплоченной группой. Они все признавали авторитет Кальвина, но не все из них) собирались моделировать английские церковные порядки по кальвинистскому образцу, поскольку многие из них были готовы принять не только сохранение в церкви епископата, но и значительной степени государственного контроля. Большинство эмигрантов, считал А.Дж. Диккенс, были патриотами, сохранившими приверженность формировавшемуся англиканству, хотя они в эмиграции экспериментировали с более радикальными континентальными идеями