Вот его вывод: недуг, которым на многие десятилетия захворала в XVII веке Россия, называется «затмение вселенской идеей».>11 «Орга-
В.О. Ключевский. Сочинения, т-3» >с-
К.Н. Леонтьев. Собр. соч. в 12 томах, М., 1912, т. 5, с. 116.
В.Г. Белинский. Собр. соч. в трех томах, М., 1948л. з, с. 713.
Н.А. Бердяев. Русская идея, М„ 1997, с. 6.
Сочинения И.В. Киреевского, М., 1861, тл, с. 75.
В. О. Ключевский. Цит. соч., с. 294.
смысл трилогии: Размышления автора
нический порок древнерусского церковного общества состоял в том, что оно считало себя единственным истинно правоверным в мире, свое понимание божества исключительно правильным, творца вселенной представляла своим русским богом, никому более не принадлежащим и неведомым».>12 Другими словами, противопоставило себя христианской Европе — и в результате утратило «средства самоисправления и даже самые побуждения к нему».>13 Если суммировать диагноз Ключевского в одной фразе, звучал бы он примерно так: на три поколения Россия как бы выпала из истории, провалилась в историческое небытие.
А христианский мир, что ж? Он относился тогда к экстремальному фундаментализму Московии так же, примерно, как в наше время относился мир мусульманский, скажем, к талибскому Афганистану, — со смесью презрения и ужаса. Талибы ведь тоже принесли своей стране «московитскую болезнь» и тоже объявили себя единственными истинно правоверными в мире. Разве что собственного афганского Аллаха не удосужились изобрести. Или не успели. Так или иначе, вот уж кто мог бы с гордостью повторить, лишь чуть-чуть перефразируя, похвальбу Назарова. Ведь и впрямь афганский быт стал тогда настолько исламским, что в нем невозможно было отделить труд и отдых от богослужения и веры.
При всём том никому в здравом уме не пришло бы в голову объявить талибский Афганистан «историософской столицей мира». И тем более утверждать, что он прошел «колоссальный путь всестороннего развитая».
И подумать только, что именно в московитском историческом несчастье видят сегодняшние мифотворцы не только высший расцвет русской культуры, но и прообраз будущего страны!
смысл трилогии:
Размышления автора
«Микроархетипы» и тем не менее видят. Более того, успешно рекрутируют в свои ряды новых пропагандистов. Даже из числа ученых либералов. Один из них, В.А. Найшуль, заявил в интервью популярной га-
Там же, с. 297.
«Московитская 17 болезнь»
Там же, с. 296.
зете в марте 2000 года, будто «карты ложатся так, что мы можем [снова] жить на Святой Руси».
