Никакого письма с какой-либо критикой действий Владимира Толстого ни я, ни мои коллеги не подписывали. Разговор шёл о ненужной передаче всех писательских владений в собственность Росимущества, к которому советник президента по культуре не имеет никакого отношения. Кому и зачем понадобилось сочинять, не согласовывая, такие тексты, переводя огонь критики только на Толстого и тем самым перечёркивая важность проблемы?
Апостроф
Наталья Ростова
литература Книги Культура
Наталья Рябчун. Философия быта: Дом как средоточие Вселенной. — М.: Летний сад, 2016. — 136 с.
Что для современного человека быт? Пространство комфорта, совокупность вещей, призванных сделать жизнь более удобной. Или, иначе, быт — область, которая обслуживает то, что мы считаем подлинным существованием. Смещение акцента на эту область превращает жизнь в мещанство, сводит её к "араукариям на подоконнике". Поскольку быт обслуживает некую подлинную жизнь, часть бытовых забот можно передать на сторону, чтобы кто-то за определённую плату взял на себя это обслуживание. Книга "Философия быта: Дом как средоточие Вселенной" переворачивает логику этих рассуждений. Не быт есть эпифеномен бытия, — говорит её автор Наталья Рябчун, — но, напротив, быт есть то, в чём бытие себя обнаруживает.
Что это значит? Это значит, что можно выделить две модели человека. Согласно первой, человек — противостояние тела и смысла, дословного и слова, "быта" и "бытия". Согласно второй, человек — живое единство противоположностей. Первая модель описывает человека культуры. Вторая — человека культа, или, говоря словами автора книги, человека традиционного общества. Человек культа внутри себя имеет точку опоры, в которой дано органичное единство тела и смысла. Это цельный человек. Человек культуры разорван на две противоположные сферы. По мере выстывания культа, утраты связи между телом и смыслом, человек становится, как выразился бы П. Флоренский, шизофреником. Или, как говорит Ж. Бодрийяр, — светским. Всё в жизни человека становится призрачным. Необеспеченным. Тела отныне не обеспечены смыслами, а смыслы — вещами. Мы рождаемся, едим, умираем в отрыве от смысла, как животные, ибо из нашей жизни исчезла инициация, она стала личным делом, некой периферией культуры. А потому сегодня мало кого смущает сравнение человека с животным. Как говорят классики психоанализа Фрейд и Лакан, человек — это говорящее животное. Мы мыслим и говорим в отрыве от тела мысли, её наглядного гаранта в реальности. Слова превратились в болтовню. А потому неудивительно, что мы наблюдаем кризис слова. Современная культура закономерно объявляет наступление эпохи молчания, сменяющей эру, ознаменованную девизом "в начале было слово". Современный человек говорит: "Прощай, речь".
