Открытая тайна | страница 16
Про воспринимающие существа можно сказать только, что они ЕСТЬ лишь как субъективный аспект сознания (не как объективный аспект), они сновидят вселенную, объективируя её.
11. Отголоски — I
Идея об отдельном индивиде, эго, самости или «я»-концепции — это объект. Я становлюсь объектом — неминуемо — всякий раз, когда думаю о себе. И всякий раз, когда я действую «от себя», — действует объект.
Иногда, однако, я действую прямо — но тогда действует не «я».
«Я» никогда ничего не сознаю. «Сознание» как таковое — вот всё, чем я являюсь.
Позитивное выражение
Ноумен — суть феноменальности, бытием которого она является, где бытие Ноумена — это бытие Бытия как такового, то есть отсутствия Небытия.
Пустота — суть Формы,
Форма — проявление Пустоты.
Снова
Нет сознающего отдельно от сознаваемой «вещи», нет «вещи», сознаваемой отдельно от сознающего её. Но «сознающий» — лишь акт сознавания, а сознаваемая «вещь» — другая сторона той же монеты.
Следовательно, «сознающий» и «сознаваемое» не отличаются друг от друга, они «не два» — они могут быть только «функцией сознавания», функциональным аспектом чистой потенциальности, которая сама по себе не существует феноменально, или объективно, отдельно от своего проявления как сознающего-и-сознаваемого.
Наблюдающий не может наблюдать наблюдающего.
Вопрошающий есть Ответ.
«Если ты полагаешь, что что–то НЕ является Праджней, позволь услышать, что это» — Хуйхай, стр.118.
Так зачем называть это «Мудростью»[5]?
Определение «ноуменальной жизни»
Находиться в необъектных отношениях со всеми вещами — значит жить ноуменально.
Жить без проявления воли — значит находиться в необъектных отношениях со всеми вещами.
Прекращение объективизации, или чистая мысль, предшествующая «имени и форме» (интерпретации), — это жизнь без проявления воли.
Это нянь ву-нянъ, синь ву-синъ, вэй ву-вэй, «движимый лишь Волей Бога» (Чжуан–цзы).
